: Filosofinen teksti rakkauden luonteesta ja sen muodoista, esitelty muinaisten kreikkalaisten keskuudessa, jotka ylistävät jumalaa Erosta. Keskeisen sijainnin vievät Sokrates-ajatukset kauniista, joiden ydin on hyvä.
Apollodorus ja hänen ystävänsä
Apollodorus puhuu ystävänsä pyynnöstä tapaamalla hänen kanssaan juhlasta Agathonissa, jossa Sokrates, Alcibiades ja muut olivat ja puhuivat rakkaudesta. Se oli kauan sitten, itse Apollodorus ei ollut läsnä siellä, mutta sai selville keskusteluista Aristodemista.
Sinä päivänä Aristodemus tapasi Sokratesin, joka kutsui hänet hänen kanssaan illalliselle Agathonille. Sokrates jäi jälkeen ja tuli käymään myöhemmin. Illallisen jälkeen läsnä olleet lepäsivät ja vuorotellen sanoivat kiitettävän sanan jumalalle Erotille.
Puhe Fedra: Erosin vanhin alkuperä
Fyodor kutsuu Erosta muinaisimmaksi jumalaksi, hän on tärkeimpien siunausten lähde. Ei ole "nuorelle miehelle suurempaa hyötyä kuin arvokas rakastaja, mutta rakastajalle - kuin arvokas rakastaja". Rakastaja on valmis mihin tahansa harrastuksiin rakkaansa puolesta, jopa kuollakseen hänen puolestaan. Mutta juuri rakastetun omistaminen rakastajalle on erityisen ilahduttava jumalille, jota varten he rakastavat rakastajia suuremmalla kunnialla. Fedr mainitsee esimerkiksi Achilleuksen koson fanin Partoclesin murhasta.
Loppujen lopuksi rakastaja on jumalallisempi kuin rakastettu, koska hän on Jumalan inspiroima.
Se on voimakas rakkauden jumala, Eros, joka pystyy "antamaan ihmisille armoa ja antamaan heille autuuden".
Pausanias-puhe: Kaksi eroosta
Erosia on kaksi: mauton ja taivaallinen. Eros mauton rakastaa merkityksettömiä ihmisiä, taivaallinen rakkaus on ennen kaikkea rakkautta nuoria miehiä, älykkäämpää ja ylennettyä olentoa vastaan kuin naista. Tällainen rakkaus on huolta moraalisesta täydellisyydestä:
Mutta se mauton ihailija, joka rakastaa ruumista enemmän kuin sielua, on matala ... Ruumiin on vain kukkiva, kuinka se "lentää" ... Mutta joka rakastaa korkeita moraalisia hyveitä, hän on uskollinen koko elämänsä ...
On kiitettävää, jos rakastettu nuori hyväksyy fanin kohteliaisuuden ja oppii siitä viisaudesta. Mutta molempien tunteiden on oltava ehdottoman vilpittömiä, niihin ei ole paikkaa omahyödyllisyyteen.
Eriksimach-puhe: Erot vuotavat läpi luonnon
Erosin kaksoisluonne ilmenee kaikissa asioissa. Maltillisen Erotin ja hillitsemättömän Erotin on oltava sopusoinnussa keskenään:
Loppujen lopuksi ruumiin terveelliset ja sairaat alkuvaiheet ... ovat erilaisia ja erilaisia, ja erilaiset pyrkivät erilaisiin ja rakastavat häntä. Näin ollen terveellä alulla on yksi ero, ja potilaalla on toinen.
On välttämätöntä ja kaunista miellyttää maltillista jumalaa ja kunnioittaa häntä, turvautua mauton Erosin on oltava varovainen, jotta hän ei aiheuta inkontinenssia. Arvonmääritys ja uhraukset auttavat luomaan ystävyyssuhteita ihmisten ja jumalien välillä.
Aristophanes-puhe: Eros ihmisen ihmisenä alkuperäisen koskemattomuuden kannalta
Aristophanes kertoo myytin androgyneistä - muinaisista ihmisistä, jotka koostuvat kahdesta puolikkaasta: kahdesta nykyajan ihmisestä. Androgynes oli erittäin vahva, sillä päätös hyökätä jumaliin Zeus katkaisi heidät puoliksi.
... kun ruumiit leikattiin osaksi puolta, molemmat puolikkaat kiirehtivät toisiinsa himolla, ne halastuivat, kietoutuivat toisiinsa ja eivät halunneet kasvaa yhdessä, eivät halunneet tehdä mitään erikseen.
Siitä lähtien androgienien puoliskot ovat etsineet toisiaan, haluavat sulautua yhteen. Ihmisen ja rodun yhdistymisen ansiosta ihmiskunta jatkuu. Kun mies lähestyy miestä, yhdynnästä saavutetaan kuitenkin tyytyväisyys. Eheyden halu on halu parantaa ihmisluonto.
Aristophanes kutsuu entisen miehen jälkeläisiä, jotka ovat houkutelleet toisiinsa, arvoisiksi: he ovat luonteeltaan rohkeimpia.
Siksi rakkaus on jano rehellisyyteen ja halu siihen. Ennen ...olimme yksi asia, ja nyt Jumala on asettanut vääryydestämme erikseen ...
Agathonin puhe: Erosin täydellisyys
Eros on täydellisin jumala. Hän on parhaiden ominaisuuksien haltija: kauneus, rohkeus, arviointi, taito- ja käsityötaito. Jopa jumalat voivat pitää Erosia opettajanaan.
Sokrates huomauttaa vaatimattomasti olevansa vaikeassa asemassa niin kauniin Agathon-puheen jälkeen. Hän aloittaa puheensa vuoropuhelussa Agathonin kanssa kysyen häneltä kysymyksiä.
Sokratesten puhe: Erosin tavoite - hyvän hallussapito
Eros on aina rakkaus jonkun tai muun suhteen, tämän rakkauden aihe on mitä tarvitset. Jos Eros tarvitsee kaunista ja hyvä on kaunista, niin hän tarvitsee hyvän.
Sokrates kuvaili Erosta ikään kuin perustuu mantiinalaisen naisen Diotiman tarinaan. Eros ei ole kaunis, mutta ei ruma, ei kiltti, mutta ei vihainen, mikä tarkoittaa, että hän on keskellä kaikkien ääripäiden välistä. Mutta koska hän ei ole kaunis eikä kiltti, häntä ei voida kutsua jumalaksi. Diotimin mukaan Eros ei ole jumala eikä ihminen, hän on nero.
Geeniusten tarkoituksena on olla tulkkeja ja välittäjiä ihmisten ja jumalien välillä siirtämällä jumalille ihmisten rukouksia ja uhrauksia sekä ihmisille jumalien käskyjä ja palkkioita uhrauksista.
Eros on Porosin ja penniättömän Penian poika, joten hän personifioi keskuksensa vanhempiensa välillä: hän on köyhä, mutta "isänmaisesti tavoittaa kauniin ja täydellisen". Eros on rohkea, rohkea ja vahva, kaipaa älykkyyttä ja saavuttaa sen; hänellä on filosofia.
Eros on kauneuden rakkaus. Jos kauneus on hyvää, niin jokainen haluaa sen olevan hänen kohtalonsa. Kaikki ihmiset ovat raskaana sekä ruumiillisesti että henkisesti. Luonto voidaan ratkaista vain kauneuden taakasta.
Miehen ja naisen yhdynnällä on tällainen lupa. Ja tämä on jumalallinen asia, sillä käsitys ja syntymä ovat kuolemattoman olennon kuolemattoman periaatteen ilmentymiä ... se tarkoittaa, että rakkaus pyrkii myös kuolemattomuuteen.
Jälkeläisistä huolehtiminen - halu iankaikkisuuteen, ikuisuudessa voit saavuttaa kauniin - hyvän.
Sitten ilmestyy humalassa alcibiades. Hänelle tarjotaan sanoa sanansa Erosista, mutta hän kieltäytyy: hän tunnustaa Sokratesin puheen edessä loogisesti kiistattomana. Sitten Alcibiadesia kehotetaan kiittämään Sokratesia.
Alcibiadesin puhe: Sokrates-aiheinen paneeli
Alcibiades vertaa Sokrates-puheita soittajan Marcia soittamiseen huilulla, mutta Sokrates on satyri ilman soittimia.
Kun kuuntelen häntä, sydämeni lyö paljon kovemmin kuin raivoavan koribantin sydäntä, ja hänen puheenvuoronsa vuohtaa kyyneleitäni; sama asia, kuten näen, tapahtuu monien muiden kanssa.
Alcibiades ihailee Sokratesta. Nuori mies toivoi hyödyntää viisauttaan ja halusi vietellä filosofin kauneudellaan, mutta kauneus ei tuottanut toivottua vaikutusta. Sokrates oli alistunut Alcibiadesin hengelle. Yhdessä kampanjassa fani kanssa filosofi osoitti parhaat puolensa: rohkeuden, kestävyyden, kestävyyden. Hän jopa pelasti Alcibiadesin hengen ja kieltäytyi palkitsemasta hänen puolestaan. Sokrates on ainutlaatuinen persoonallisuus verrattuna muihin.
Viimeinen kohtaus
Sokrates varoittaa Agathonia Alcibiadesin puheista: Alcibiades haluaa kylvää epäjärjestystä Agathonin ja filosofin välillä. Sitten Agathon makaa lähemmäksi Sokratesta. Alcibiades pyytää Agathonia makaamaan ainakin hänen ja Sokrates. Mutta filosofi vastasi, että jos Agathon olisi matalampi kuin Alcibiades, niin hän, Sokrates, ei pystyisi kiittämään naapuriaansa oikealla puolella, ts. Agafon. Oli meluisia paljastajia, joku meni kotiin. Aristodem nukahti ja heräsi, näki Sokrates, Aristophanes ja Agathon puhumassa. Pian Alcibiades lähti Sokratesen jälkeen.