"Tarina" alkaa sillä, että kirjailija kirjoittaa tarinansa raamatullisessa yhteydessä ja puhuu ihmiskunnan ensimmäisestä synnistä, Aadamin ja Eevan synnistä. Ja niin kuin Herra oli kerran vihainen ihmisille, mutta samalla rankaiseminen johtaa pelastuksen polulle, vanhemmat kasvattavat lapsiaan. Hyvin tehty, vanhempia opetetaan elämään "järkevästi ja ilman pahaa". Vanhemmat neuvovat nuorta miestä olemaan menemättä "juhliin ja veljeksiin", älä juo paljon, naiset eivät saa vietellä, pelkäävät tyhmiä ystäviä, eivät pidä pettää, olla ottamatta jonkun toisen valitset luotettavia ystäviä. Kaikki vanhempien ohjeet liittyvät jotenkin perinteiseen perherakenteeseen. Siksi avain ihmisen hyvinvointiin on yhteys perheeseen, klaaniin ja perinteisiin.

Toisaalta hyvin tehty, hän yrittää elää oman mielensä mukaan, ja kirjailija selittää tätä toivetta sanomalla, että hyvin tehty "oli tuolloin pieni ja tyhmä, ei täysin syystä ja epätäydellinen". Hän ystävystyy, ja yksi heistä on kuin nimetty veli, joka kutsuu nuoren miehen tavernaan. Nuori mies kuulee "luotettavan ystävän" makeat puheet, juo paljon, juopuu ja nukahtaa suoraan tavernassa.

Seuraavana aamuna hänet ryöstetään - "ystävät" jättävät hänelle vain "kabatskaya gunkka" (rätit) ja "lämmittävät jalat" (kuluneet bastikengät). Huono, eilen ”ystävät” eivät enää hyväksy häntä, kukaan ei halua auttaa häntä. Hyvin tehty, on kiusallista palata isänsä ja äitinsä "sekä perheen ja heimon luo". Hän menee kaukaisille maille, siellä hän vaeltaa vahingossa kaupunkiin, löytää pihan, jossa juhlaa pidetään. Omistajat pitävät siitä, että kaveri käyttäytyy ”kirjoitetun opetuksen mukaan”, toisin kuin hänen vanhempansa opettivat. Hänet kutsutaan pöytään, hoidetaan. Mutta kaveri kehrää ja myöntää myöhemmin kaikille tottelematta vanhempiaan ja pyytää neuvoja siitä, kuinka elää omituisella puolella. Hyvät ihmiset neuvovat nuorta miestä elämään perinteisten lakien mukaisesti, toisin sanoen he toistavat ja täydentävät isän ja äidin ohjeita.

Ja todellakin, ensimmäistä kertaa asiat menee hyvin nuoren miehen hyväksi. Hän alkaa ”elää taitavasti”, tekee omaisuuden, löytää hyvän morsiamen. Se menee häihin, mutta sitten sankari tekee virheen: hän ylpeilee saavuttamallaan ennen vieraita. "Sana on aina mätää kiitettävästi", kirjoittaja huomauttaa. Tällä hetkellä nuori mies kuuntelee surua-jumalattomuutta ja päättää kalkita sen. Siitä lähtien suru-pahanlaatuisuus on ollut välttämätön seuralainen toverille. Se vakuuttaa hänet juomaan omaisuuttaan tavernassa viitaten tosiasiaan, että "heitä ei ajeta paratiisista alasti, paljain jaloin". Nuori mies tottelee surua-pahanlaatuisuutta, juo kaikki rahat, ja vasta sen jälkeen hän tarttuu itseensä ja yrittää päästä eroon seuralaisestaan ​​- suru-pahanlaatuisuuteen. Yrittäminen kiirehtiä jokeen epäonnistui. Voi-haitallinen odottaa jo nuorta miestä rannalla ja saa hänet täysin alistumaan itselleen.

Kiitos tapaamisesta ystävällisten ihmisten kanssa, suunnitellaan jälleen kääntöpistettä toverissaan: hänet säälitettiin, hän kuunteli hänen tarinansa, ruokkivat ja lämmittivät kuljettajia joen yli. He lauttavat hänet joen yli ja neuvovat häntä menemään siunausta vanhempiensa luo. Mutta heti, kun kaveri jätetään yksin, häiriö alkaa taas ajaa häntä. Yritetään päästä eroon surusta, nuori mies muuttuu haukkaksi, suru muuttuu gyrfalkoniksi; hyvin tehty - kyyhkyssä, suru - haukka; hyvin tehty - harmaassa susissa, voi - koiraparvessa; hyvin tehty - höyhenen suru, suru - punokselle; hyvin tehty - kalastaakseen suru seuraa häntä verkolla. Hyvin tehty taas muuttuu mieheksi, mutta surullinen maligniteetti ei jää jälkeen, opettaen nuorta ihmistä tappamaan, ryöstämään niin, että nuori mies "ripustettiin tai laitettiin kiviin vedellä". Lopuksi “Tarina” päättyy siihen, että nuori mies menee hiuksen leikkaukseen luostarissa, jossa Grief-Zlopodiaa ei enää ole, ja se pysyy portin ulkopuolella.