Runon toiminta kattaa ajan alusta 60-luvulle. XIX luvulla ja tapahtuu Norjassa (Gudbranda-laaksossa ja ympäröivillä vuorilla), Marokon rannikolla Välimerellä, Saharan autiomaassa, hulluissa talossa Kairossa, merellä ja jälleen Norjassa, sankarin kotimaassa.
Nuori maapoika Per Gynt huijaa ympäriinsä pettäen Osaan äitiä. Hän kertoo hänelle tarkan hirven metsästyksestä. Haavoittunut hirvi kohoaa ratsastushevosellaan harjanteen yläosaan ja hyppää sitten korkeudesta kristallinkirkkaaseen järveen kuin peili, kiirehtien omaan heijastuskohteeseensa. Pidättäen hengitystään Aose kuuntelee. Hän ei saa heti kiinni: hän tietää tämän tarinan - Per muutti vain vähän vanhaa perinnettä yrittäen sitä itse. Hänen poikansa repimät vaatteet selitetään toisella - hän taisteli seppä Aslakin kanssa. Ympäröivät kaverit kiusaavat Peraa usein: hän rakastaa fantasioida ja näkee unissaan satujen tai legendan sankarina - prinssinä tai kuninkaana, kun taas muut hänen ympärillään pitävät hänen tarinoitaan tyhjinä ylpeinä ja hölynpölyinä. Itse asiassa Per on liian ylimielinen! Itse asiassa hän on kapteenin poika, vaikka hän olisi humalassa, tuhlaa omaisuutensa ja hylkäsi perheensä. Ja vielä yksi asia - Per tykkää tytöistä. Tässä yhteydessä äiti valittaa: eikö hän menisi naimisiin Ingridin, varakkaan viljelijän tytär? Silloin heillä olisi sekä maa että omaisuus! Mutta Ingrid katsoi Peraa. Se on sääli! Juuri illalla he leikkivät hänen häät, Ingrid menee naimisiin Masa Monan kanssa.
Masa Monalle? Patja ja yksinkertainen? Tätä ei voi tapahtua! Per menee hääihin! Yrittääkseen hillitä poikansa, Osa uhkaa - hän menee poikansa kanssa ja kunnioittaa häntä ennen kaikkea! Ah hyvin! Per, nauraen ja leikkisästi, asettaa äitinsä jonkun toisen talon katolle: anna hänen istua täällä, kunnes he ottavat hänet pois, ja hän menee lomalle.
Häässä tunkeilijaa tervehditään vihamielisesti. Tytöt eivät mene tanssimaan hänen kanssaan. Per erottaa heti Solveigin, talonpojan lahkolaisen tytär maahanmuuttajista. Hän on niin kaunis, puhdas ja vaatimaton, että jopa hän, hieno kaveri, pelkää lähestyä häntä. Per kutsuu Solveigin useita kertoja, mutta joka kerta saa kieltäytymisen. Lopulta tyttö tunnustaa hänelle: hän häpeää mennä vinkillä. Lisäksi hän ei halua järkyttää vanhempiaan: heidän uskontonsa tiukat säännöt eivät tee poikkeuksia kenellekään. Per on järkyttynyt. Tällä hetkellä kaverit tarjoavat hänelle juoda ja nauraa hänelle. Lisäksi Pera vihastuttaa ja vihastuttaa taitamatonta sulhanen, joka ei osaa hoitaa morsiamaa ... Yllättäen, jopa itselleen, Per tarttuu morsiamen käsivarsiinsa ja "yhden sikalaisena" vie hänet vuorille.
Peran intohimoinen impulssi on lyhytaikainen, hän antaa lähes heti Ingridin mennä kaikille neljälle puolelle: hän on kaukana Solveigista! Vihainen Ingrid lähtee, ja Peralle järjestetään raid. Hän piiloutuu metsän syvyyteen, missä häntä tervehtii kolme paimenta, jotka torjuvat heidän peikkokaverinsa rakkaudesta. Täällä aamulla Per tapaa naisen vihreässä viitassa, Dovrin kuninkaan tytär - metsässä elävien pahojen henkojen hallitsija - peikot, koboldat, goblin ja noidat. Per haluaa naisen, mutta vielä enemmän hän haluaa olla todellinen prinssi - jopa metsä! Edellytykset Dovrskyn isoisä (ns. Metsäkunnan kuninkaat) on kova: peikot noudattavat "maaperän" periaatteita, he eivät tunnista vapaata matkustamista metsän ulkopuolella ja ovat tyytyväisiä vain kotitehtäviin - ruokaan, vaatteisiin, tapoihin. Prinsessa annetaan mennä naimisiin Peran kanssa, mutta ensin hänen tulisi laittaa hännään hänelle ja juoda paikallista hunajaa (nestemäisiä). Kumartuessaan Per suostuu kumpaankin. Dovrskyn isoisän palatsissa kaikki näyttää ahnealta ja rumalta, mutta tämä, kuten Dovrskyn isoisä selittää, on vain virhe ihmisten elämänkatsomuksessa. Jos suoritettuaan operaation vääristää Perun silmää, hän näkee myös mustan valkoisen sijasta ja kauniin ruman sijasta, ts. Hän hankkii todellisen peikon maailmankuvan. Mutta Perin operaatio, joka on valmis voiman ja kunnian vuoksi, ei tee melkein mitään - hän oli ja tulee olemaan mies! Pellot nojaavat häneen, mutta kun he kuulevat kirkon kellon äänet, he päästävät irti.
Per - pyörtyminen elämän ja kuoleman välillä. Näkymätön käyrä vaippaa hänet haasteilla ja napsauttaa luotausta siipisten demonien kanssa. Per kompastuu ja putoaa, mutta taas voi kuulla kirkon laulamisen ja kellojen soiton. Huudolla: "Kuolema minulle, naiset hänen takanaan!" - Käyrä vapauttaa Peran.
Äiti ja Solveig löysivät hänet metsästä. Osa kertoo pojalleen: Ingridin sieppaamisesta hänet on nyt kielletty ja hän voi elää vain metsässä. Per rakentaa kotaa itselleen. Lunta oli jo saanut ja talo oli melkein valmis, kun Solveig turvautui siihen suksille: hän jätti tiukkoja mutta rakastettuja vanhempiaan päättäen pysyä hänen luonaan ikuisesti.
Per ei usko onnellisuuteensa. Hän jättää mökin harjapuuhun ja tapaa odottamatta metsässä hyvin tunnottoman vihreän naisen kanssa kummajaisen, jonka kanssa hän edustaa Perua hänen poikanaan - hän, muuten, ei tapaa isäänsä kovin suotuisasti ("Minä lyön isälle kirveellä!"). Peikko vaatii Peerin ajamaan Solveigin pois! Tai ehkä he kolme paranevat hänen talossaan? Epätoivossaan hän rasittaa raskas syyllisyys. Hän pelkää likaistaa Solveigin menneisyytensä kanssa ja ei halua pettää häntä. Joten hänen on kieltäydyttävä siitä! Hyvästi hyväkseen, hän jättää kota oletettavasti minuutiksi, mutta todellisuudessa ikuisesti.
Perulla ei ole muuta vaihtoehtoa paeta maasta, mutta hän ei unohda äitiään ja vierailee hänessä. Ampiainen on sairas, naapuri auttaa häntä; Haastemies on kuvannut talon yksinkertaisen omaisuuden. Poika on tietysti syyllinen äidin onnettomuudesta, mutta Osa oikeuttaa hänet, hän uskoo, ettei Per ole itsessään paha, viini pilasi hänet. Vanha nainen tuntee, ettei hänen tarvitse pitkään elää - jalat jäätyvät, kissa naarmuuttaa ovea (huono merkki!). Per istuu sängyllä ja lohduttaa äitiään kertoen hänelle sadun tarinan. Heidät molemmat kutsutaan taianomaiseen Suria Murian linnaan. Varis on jo valjastettu, he ajavat lumisen kentän, metsän läpi. Tässä on portti! Pietari tapaa heidät itse, ja Osalle, tärkeänä naisena, tuodaan kahvia kahvilla. Portti on takana, he ovat linnassa. Per kiittää äitiä iloisesta käytöksestään, kärsivällisyydestä ja huolenpidosta, hän ei arvostellut heitä aikaisemmin, joten anna maagisen linnan omistajan palkita hänet ystävällisyydestä! Katsoen sivulle Wasp, Per näkee hänen kuolleena. Odottamatta hautajaisia (lain mukaan jokainen voi tappaa hänet metsän ulkopuolella), hän lähtee "meren yli, mitä kauempana, sitä parempi".
Se vie useita vuosia. Peru Guntu alle viisikymmentä. Hyvin hoidettu ja vauras, hän vastaanottaa vieraita Marokon Välimeren rannikolla. Lähellä merta seisoo hänen jahtansa Yhdysvaltain lipun alla. Peran vieraat: liikemielinen mestari Cotton, harkitusti mielekäs von Eberkopf, pommi Monsieur Ballon ja lakoninen mutta kiihkeä Trumpeterstrole (ruotsalainen) - korostavat omistajaa vieraanvaraisuudella ja anteliaisudella. Kuinka ihmisen mies teki niin loistavan uran! Yrittäen varovaisesti yrittää olla loukkaamatta vieraiden liberaali-progressiivisia näkemyksiä, Per Gunt kertoo heille totuuden: hän spekuloi Kiinassa kirkon antiikkeilla ja harjoitti orjakauppaa Amerikan eteläosissa. Nyt hän on menossa Kreikkaan jahdilla ja voi tarjota ystäville paljon. Erinomainen! He auttavat mielellään kreikkalaisia kapinallisia taistelussaan vapaudesta! Nyt täällä, Günt vahvistaa, hän haluaa heidän lentävän kapinan liekistä niin paljon kuin mahdollista. Mitä suurempi aseiden kysyntä on. Hän myy sen Turkille, ja he jakavat voiton yhdessä. Vieraat ovat hämmentyneitä. He ovat häpeä ja samalla pahoillaan menettäneistä voitoista. Von Eberkopf löytää tien ulos - vieraat ottavat veneen Guntilta ja purjehtivat siitä. Kironnut epäonnistuneita kumppaneita, Per uhkaa heitä jälkeen - ja ihme! - aseilla täytetty jahti räjähtää! Jumala säilyttää Gyntin myöhempiin saavutuksiin.
Aamu. Gynt piiloutuu petoeläimiltä palmuun, mutta täällä hän kuuluu yhteiskuntaan ... apinoista. Suunnitellut heti, Per mukautuu pakkauksen lakeihin. Seikkailu päättyy onnellisesti. Hyppäänyt puusta alaspäin, sankari vaeltaa edelleen aavikon läpi ja toteuttaa mielikuvituksessaan upean Saharan kasteluhankkeen. Per Gunt muuttaa aavikon ihanteelliseksi maaksi - Guntianaksi. Hän asettuu siihen norjalaisia ja kannustaa heidän opiskeluaan tieteissä ja taiteissa, jotka kukoistavat niin hedelmällisessä ilmastossa. Ainoa asia, josta häneltä puuttuu nyt ... on hevonen. Yllättäen Gunt saa sen heti. Varkaat piilottivat hevonen ja arvokkaat vaatteet dyynin taakse, ja heitä etsinyt vartija pelätti heidät.
Hän on pukeutunut itämaisiin vaatteisiin, Gynt menee pidemmälle ja yhdessä oaasissa arabit vievät hänet tärkeän henkilön puolesta - kuten Gynt itse uskoo, profeetan. Vastasyntynyt profeetta on vakavasti kiinnostunut paikallisen gurian - Anitran - hurmaa, mutta hän harhauttaa häntä - hän ei tarvitse sielua (jonka hän pyysi profeetalta), vaan Gyuntin jalokiviä. Myös profeetan rooli epäonnistui.
Peran seuraava pysäkki Egyptissä. Katsoessaan sfinksia ja Memnonin patsasta Per kuvittelee olevansa kuuluisa historioitsija ja arkeologi. Mentiaalisesti hän suunnittelee suurenmoisia matkoja ja löytöjä koskevia suunnitelmia, mutta ... muistuttaako Sfinxin kasvot häntä joku? Kenelle? Eikö Dovrskyn isoisä? Tai salaperäinen käyrä?
Per jakaa arvauksensa tietyn Begriffenfeldin kanssa, ja hän, kiinnostunut keskustelukumppanista, lupaa esitellä hänet Kairo-ystävilleen. Begriffenfeld kertoo suljetulla ikkunoilla varustetussa salaisuudessa: vain tunti sitten Absoluuttinen mieli kuoli - he ovat hulluja taloja. Hänen johtaja Begriffenfeld esittelee Peran sairaille: Gutu on intialaisten apinoiden muinaiskielen elvyttämisen mestari, Fellah, joka pitää itseään muinaisten egyptiläisten Apisten pyhänä häränä, ja Hussein, joka kuvitti olevansa kynä, joka hänen on korjattava välittömästi, minkä hän tekee leikkaamalla oman kurkunsa. kynänterällä. Ibsenin ajattelijat ymmärtävät koko tämän fantastisen kohtauksen, ja hyökkäykset norjalaisesta romantiikasta ovat salattu ”egyptiläiselle” materiaalille: Gutu, kuten ehdotettiin, on talonpoikien murteista koostuvan keinotekoisen kielen lnsmolen luoja Ivar Osen (muuten hän lukee sitä nyt ja kirjoittaa melkein puolet maan väestöstä), fellah on norjalainen sidos (toisin sanoen talonpoika), ”pyhä lehmä” ja norjalaisten romanttien ihanne, Hussein on ulkoministeri Manderstrom, joka petti skandinavismin ihanteet Tanskan ja Preussin välisen sotilaallisen konfliktin aikana vuonna 1864: hän korvasi Ruotsin ja Norjan konkreettiset toimet Tanskan puolustamiseksi kirjoittamalla lukemattomia protesteja, joista hänet nimettiin Ibseniksi sanomalehden artikkelissa ”kykenevä kynä”. Ällistynyt hulluuden ilmapiiristä ja hänen silmiensä edessä olleesta itsemurhasta, Per pyörii, ja keltaisen talon hullu johtaja istuu hänen päällään ja kruunaa päänsä typerän oljen seppelellä.
Yhä enemmän vuosia kuluu. Täysin harmaatukkainen Per Gynt palaa kotimaahansa. Hänen laivansa uppoaa Norjan rannikolla, mutta Gunt, joka on koukussa mereen heitettyyn veneeseen, onnistuu pakenemaan. Aluksella tuntematon matkustaja ajoi Peraa, ja turhaan kerjäsi vartaloaan häneltä "tieteellisiä tarkoituksia varten", koska Per hänen mielestään kuolee varmasti pian. Ja sama matkustaja ilmestyy jälleen merelle ja tarttuu kääntyneeseen veneeseen; suoraan kysymykseen siitä, onko hän paholainen, matkustaja vastaa väistämättä ja casuistisesti esittämällä kysymyksellä, paljastaen puolestaan Perin henkilöksi, joka ei ole liian voimakkaan tahdon omainen.
Per saa turvallisesti kotialueelleen. Hän päätyy vahingossa hautausmaalle, jossa hän kuulee papin ylistävän sanan talonpojan haudasta - miehestä, joka tarttui sormilla sormellaan sodan aikana (Perista hänen nuoruudestaan tuli vahingossa tämän paikan todistaja). Tämä mies lunasti koko elämänsä ajan ja pääasiassa väsymättömällä työllään pelonsa ja ansaitsi yhteiskunnan kunnioituksen. Perun papin sanoin kuuluu valitus - hän ei luonut perhettä eikä taloa. Hautajaisten entisessä kylässään Ingrid Per tapaa paljon vanhoja tuttavia, jotka ovat tuntemattomia. Kyllä, ja hän itse jää tunnustamatta, vaikka ihmiset muistavat hänet - esimerkiksi paikallinen poliisipäällikkö, muistuttaen Pereä, kutsuu häntä runoilijaksi, joka uskoi hänen keksimäänsä satujuttuun. Mutta Pera tunnistaa heti metsässä Pugovnikin, joka on jo kauan etsinyt häntä. Gyntin aika maan päällä on päättynyt, ja Button Button aikoo kaataa sielunsa painikkeeseen heti paikalla - Loppujen lopuksi Peran sielu ei mene paratiisiin tai helvettiin, se soveltuu vain sulamiseen. Pugovich ei pidä surullinen Periä, mutta hän ei ollut myöskään hyvä ihminen? Tärkeintä on, että Per Gynt ei suorittanut tehtäväänsä maan päällä - hänestä ei tullut itseään (ainutlaatuinen henkilö), hän yritti vain erilaisissa keskiarvotason roolissa. Per kuitenkin itse tietää tästä, eikö hän ole viime aikoina verrannut itseään lamppuun. Sipulissa ei myöskään ole kiinteää ydintä ja se koostuu vain nahoista. Per oli ja on rumpukukka.
Vertais Gynt on todella peloissaan. Mikä voi olla pahempaa kuin sielun sulaminen - muuttamalla se ehdottoman amorfiseksi kasvoton harmaaksi? Hän pyytää Pugovichnikilta hengähdystaukoa, hän todistaa hänelle, että myös hänen luonteessaan oli jotain vankkaa! Painike vapauttaa Peran. Mutta hänen tapaamisensa entisen voimansa menettäneen Dovrskyn isoisän ja Kostiavyn (Paholainen?) Kanssa eivät anna mitään varmaa, ja nyt Gunt tarvitsee juuri tämän - jotain! Vaeltaessaan metsän läpi, Per menee tupakointiin, jonka hän oli kerran rakentanut. Kynnyksellä hänet kohtaa Solveig, vanha, mutta onnellinen siitä, että hän näki hänet uudestaan. Vasta nyt, Peer Gynt ymmärtää pelastuvansa. Jopa kaikkein monimuotoisimpien naamioiden alla hänen värikkään elämänsä aikana, hän pysyi itsenäisenä - häntä odottavan naisen toivoissa, uskossa ja rakkaudessa.
Painike vapauttaa Peran varoituksella, että hän odottaa häntä seuraavassa risteyksessä. He keskustelevat edelleen keskenään.
