Tämä kirja on muinaisen kiinalaisen filosofian helmi, legendaarinen kirjallisuuden monumentti, johon Konfutselaisten opetusten tärkeimmät säännökset ovat keskittyneet. Venäjän sinologi
Konfutse on muinainen kiinalainen ajattelija ja filosofi. Hänen opetuksillaan oli syvällinen vaikutus Kiinan ja Itä-Aasian elämään, ja niistä tuli filosofisen järjestelmän, jota kutsutaan konfutsianismiksi, perusta. Jo hiukan yli 20 vuoden ikäisenä hänestä tuli kuuluisa taivaallisen imperiumin ensimmäiseksi ammatilliseksi opettajaksi.
Vaikka konfutselaisuutta kutsutaan usein uskontoksi, siitä puuttuu kirkon perusta ja teologiset kysymykset eivät ole sille tärkeitä. Kungfutselainen etiikka ei ole uskonnollista. Konfutselaisuuden idea on harmonisen yhteiskunnan luominen muinaisen mallin mukaan, jossa jokaisella persoonallisuudella on oma tehtävä.
Harmoninen yhteiskunta perustuu omistautumisen ajatukseen - lojaalisuuteen pomo ja alaisen välillä, tarkoituksena ylläpitää harmoniaa ja itse tätä yhteiskuntaa. Konfutse julisti kultaisen etiikan säännön: "Älä tee ihmiselle sitä, mitä et halua itsellesi."
Luku i
Ihmiskunta löytyy harvoin oveista puheista ja innostavista ilmeistä.
Kotona olevien nuorten tulisi kunnioittaa vanhempiaan, kun poissa kotoa, heidän tulee kunnioittaa vanhempiaan, erottaa toisistaan varovaisuus, rehellisyys ja totuudenmukaisuus, runsas rakkaus kaikkia kohtaan ja olla lähellä inhimillisiä ihmisiä. Jos vapaa-aikaa jäljellä on tämän toteutumisen jälkeen, se tulisi omistaa opettamiseen.
Kuka isänsä elämän aikana katsoi aikomuksiaan ja kuoleman jälkeen katsoi tekojaan eikä kolmen vuoden kuluessa muuta isänsä asettamaa järjestystä, jota voidaan kutsua kunnioittavaksi.
Älä huolestu siitä, että ihmiset eivät tunne sinua, mutta huoli siitä, että et tunne ihmisiä.
II luku
Jos johdat ihmisiä lakien kautta ja ylläpidät järjestystä rangaistusten avulla, niin vaikka hän yrittää välttää niitä, hänellä ei ole häpeällisyyttä; jos häntä ohjaa hyve ja ylläpitää järjestystä seremonioiden kautta, niin hänellä on häpeä-tunne ja hänet korjataan.
Se, joka toistaa vanhan ja oppii uuden, voi olla johtaja muille. Ilman jatkuvaa toistamista voi pelätä, että vanha tieto unohdetaan, joten uuden tiedon hankkimiseen ei ole maaperää (tukea).
Kuka on jalo aviomies? Se, joka toimii ensin ja sitten puhuu.
Jalo aviomies huolehtii yhteisistä, ei puolueellisista eduista, ja alhainen mies päinvastoin välittää puolueista, ei yhteisistä eduista.
Oppiminen ilman ajattelua on turhaa, mutta ajattelu ilman opetusta on vaarallista.
Muukalaisten opetusten yksinomainen harjoittelu voi olla vain haitallista.
Jos haluat kuunnella paljon ja jättää epäilyttävän syrjään ja puhua muusta huolellisesti - silloin syytöksiä on vähän; tarkkaile paljon ja jätä vaarallinen sivuun, ja toimi muuten varovaisesti - niin on vähän syytä tehdä parannus; ja jos puheista johtuu, että syytöksiä on vähän, ja parannuksia tapahtuu harvoin, niin palkka maksetaan.
Mitä on tehtävä, jotta ihmiset alistuisivat? Jos nostat suoria ihmisiä ja eliminoit epärehelliset ihmiset, niin ihmiset alistuvat; Jos nostat epärehellistä ja eliminoit suorat ihmiset, niin hän ei ole alistuvainen.
Uhrien tekeminen muiden ihmisten penisille tarkoittaa curry suosimista. Pelkustavuus on tunnustaa velvollisuus ja jättää se täyttämättä.
III luku
Keisarin palveleminen kaikkien sääntöjen mukaisesti, jotka ihmiset tunnustavat imartelemisesta.
Luku IV
Jalo aviomies tietää velvollisuutensa, ja matala mies tietää voiton.
Kun näet arvokkaan ihmisen, ajattele vertaamalla itseäsi hänen kanssaan, ja kun näet kelvoton ihmisen, ajattele itseäsi (pelkääessäsi, että sinulla olisi samoja puutteita).
Ne, jotka käyttäytyvät hillinnästi, erehtyvät harvoin.
Luku v
Se mitä en halua muiden tekevän minulle, mitä en halua tehdä muille.
Tzu-lu, kuultuaan jotain hyvää, jota hän ei vieläkään pystynyt suorittamaan toistaiseksi, pelkäsi vain, että hän ei kuule mitään uutta.
Miksi Kun Wen Tzu -nimistä kutsuttiin koulutettuksi? Nopeasta mielestään huolimatta hän rakastaa oppia ja ei häpeä osoittaa kysymyksiä alemmille, siksi häntä kutsuttiin koulutettuksi.
Jalo aviomiehen neljä ominaisuutta: vaatimaton käytöksessään, vanhempia kunnioittava, avokätinen ihmisten toimeentuloon ja oikeudenmukainen työnsä käytölle.
Yan Ping-chung oli taitava työskentelemään ihmisten kanssa kunnioittaen heitä pitkän tuttavuuden jälkeen.
Ji Wen-tzu ajattelee kolme kertaa, ja sitten hän toteutuu. Kuullut siitä, filosofi sanoi: "Ja tarpeeksi kahdesti."
Filosofi sanoi: "En ole nähnyt miestä, joka pystyisi huomaamaan virheensä ja tuomitsemaan sisäisesti heidän puolestaan."
Vi luku
Eikö ole mahdollista hallita kansaa, joka on tarkkaavainen itselleen ja liberaali toiminnassa? Mutta olla tarpeeton sekä itsellesi että omalle toiminnallesi - eikö se ole liian tarpeetonta?
Kun luonto on etusijalla keinotekoisuuteen nähden, meillä on epäkohteliaisuutta ja kun keinotekoisuus vallitsee luontoa, meillä on tekopyhyys; ja vain suhteellinen yhdistelmä luontoa ja keinotekoisuutta antaa jaloille.
VII luku
Filosofi sanoi: "Rikastuta hiljaisuudessa tietämyksellä, oppi tyydyttämättömällä janoilla ja valaise ihmisiä tietämättä väsymystä - mikä näistä kolmesta ominaisuudesta on minussa?"
Filosofi opetti neljää aihetta: kirjoittamista, moraalia, omistautumista ja vilpittömyyttä.
Luku viii
Korkeassa asemassa olevalle henkilölle kolme asiaa ovat tärkeitä käytännesäännöissä: kehon liikkeet, vailla epärehellisyyttä ja huolimattomuutta; ilmaisu lähellä vilpittömyyttä; ja puheen sävy, vapaa vulgaarisuudesta ja epäjohdonmukaisuuksista.
IX luku
Filosofi oli vapaa seuraavista neljästä aiheesta: ennakkoluulot, itseluottamus, itsepäisyys ja itsekkyys.
Etkö voi noudattaa kohtuullisia neuvoja? Kyllä, mutta korjaus on tärkeä tässä tapauksessa. Mutta jos joku ottaa neuvoja, mutta sitä ei korjata, en voi tehdä mitään sen suhteen.
Kunnioita pääasiallista omistautumista ja vilpittömyyttä, älä ole ystäviä toisin kuin sinä; väärässä - älä pelkää parantaa.
Luku xi
Lusci halusi rakentaa pitkän ruokakomeroa. Ming-tzu-jian sanoi: ”Jättäisi ei-vanhan. Mitä mieltä sinä olet? Miksi rakentaa uudelleen? ” Konfutse: "Tämä ihminen ei puhu turhaan, mutta jos hän sanoo jotain, hän pääsee varmasti kohtaan."
Luku xii
Johtaminen on keskittymistä hellittämättä siihen ja käyttämättä tekopyhästi.
Zi-Zhang kysyi: "Mitä tulisi olla tutkija, jota voitaisiin kutsua todella loistavaksi?" "Kenelle soitat todella loistavaksi?" Kysyi Konfutse. Tzu-chan vastasi: "Se, jolla on varmasti kuuluisuutta sekä valtiossa että perheessä."
"Mutta se on kuuluisa, eikä todella loistava", sanoi Konfutsius, "todella loistavalla on luonnollinen suoria ja rakastaa totuutta, sukeltaa sanoihin ja tarkastelee ilmaisua kasvonsa, huolehtii asettavansa itsensä alemmaksi kuin muut - sellainen, epäilemättä, tulee olemaan todella kunniakas sekä valtiossa että perheessä. Ja kuuluisa on se, joka on muodostunut humanistiksi, kun taas hänen toimintansa ovat ristiriidassa tämän kanssa ja tietämättäkö hän on tässä virheessä. Tämä tiedetään sekä valtiossa että perheessä. "
Luku xiii
Jos joku korjaa itsensä, niin miksi hänellä on vaikeuksia osallistua johtamiseen? Jos joku ei pysty korjaamaan itseään, miten hän korjaa muut?
Luku xiv
Eikö rakastava ihminen voi rohkaista rakastamansa työtä? Eikö harrastaja voi kehottaa suvereeniaan?
Jalo aviomies sanoo vähän, mutta tekee paljon.
Jalo aviomiehellä on kolme aihetta: ihmisen rakkaus ilman surua, tieto ilman virhettä ja rohkeus ilman pelkoa.
Luku xv
Jos liiketoimintaa harjoittava henkilö ei kysy itseltäsi ”mitä tehdä”, niin en tiedä miten olla hänen kanssaan (kuinka auttaa häntä).
Jos vaadit itseäsi ja suostut muille, niin pääset eroon surkeudesta.
Jalo aviomies etsii epäonnistumiensa syitä itsestään, ja turmeli henkilö etsii niitä muissa.
Kun kaikki vihaa tai rakastaa jotakuta, sinun on testattava se.
Virheet, joita ei ole korjattu, ovat todellisia virheitä!
Vietin kokonaisia päiviä ilman ruokaa ja kokonaisia yötä ilman unta, mutta huomasin, että pelkästään ajattelu on turhaa ja että on parempi opiskella.
Jalo aviomies ei tuskin pysty näyttämään itseään yksityiskohdissa, mutta hän kykenee kantamaan tärkeitä velvollisuuksia. Merkityksetön henkilö ei voi kantaa tärkeitä velvollisuuksia, mutta hän pystyy näyttämään itsensä pienissä asioissa.
Eri tavoin kulkevat ihmiset eivät voi toimia yhdessä.
Luku xvii
Vain ylin tieto ja ylin tyhmyys pysyvät ennallaan.
Kuusi puutetta: rakastaa ihmisyyttä ja olla oppimatta - tämän haittana on tyhmyys (yksinkertaisuus); rakastaa tietoa eikä rakastaa oppimaan - tämän haittana on vapina (perusteettomuus); rakastaa selkeyttä etkä halua oppia - tämän haitta on haittaa ihmisille; rakastaa suoraa olemista eikä rakastaa opiskella - tämän virhe on armo; rakastaa rohkeutta eikä rakastaa oppia - nöyryytys on tämän haitta; rakasta kovuus ja älä oppi - tämän haittana on hulluus.
Luku XIX
Merkityksetön (turmeltunut) henkilö varmasti peittää virheensä.
Aatelisen aviomiehen virheet ovat kuin aurinko- ja kuunpimennykset. Ihmiset näkevät kaikki hänen virheensä, ja kun hän korjaa ne, he katsovat häneen kunnioituksella.