Romaani koostuu viidestä osasta - kukin kertoo yhdestä Herran teloituksista, jotka kaatuivat maan päälle, kuten profeetta Hesekiel ennusti.

Ensimmäinen osa - ”Kadotetun veljen pari” - kertoo toisesta teloituksesta - nälästä. Kohtaus on nälkäinen Ukraina kollektivisoinnin aikoina; 1933. Maaseudun teehuoneessa kerjäläinen tyttö Maria yrittää kerjätä jotain Kristuksesta, mutta kukaan ei anna hänelle - paitsi juutalaiselle pojalle, joka jakaa hänen kanssaan saastaista maanpakoa. Kyläläiset ovat raivoissaan muukalaisen teon suhteen; tytön leipä otetaan. Poika, joka antoi leivänsä, on Dan, Aspid, Antikristus, Messiaan Kristuksen veli. Profeettojen ilmoitusten kautta hän kommunikoi Herran kanssa, joka lähetti hänet maan päälle, Venäjälle, koska tämä kansa valehteli Herralle, hylkäsi hänet - ja korvasi siten puisen ikeen rautahiivalla.

Tyttö Maria yhdessä nuoremman veljensä Vasyan kanssa palaavat nälkään. Äiti päättää erottaa perheen - heittää yhden lapsista muukalaiselle, jätä vain joku; hän lähtee töihin toiseen kaupunkiin. Ennen lähtöä hän johtaa Marian ja Vasyan kaupunkiin; nälkäiselle lapselle muukalainen palvelee taas leipää, mutta hänen äitinsä heittää "ei meidän, ei-ortodoksisen" kappaleen. Myöhemmin kaupungissa lapset pyytävät jälleen Antikristukselta almuja, mutta tällä kertaa poliisi pysäyttää heidät - kerjääminen on kielletty.

Äidin hylkäämät lapset putoavat vastaanottajaan. Heille annetaan opas, jonka avulla he voivat palata kotiin. Matkalla kapellimestari raiskaa Maryn ja pakenee. Lapset menevät taas turvakotiin; yöllä vartija kertoo heille tarinan "Jeesuksen Kristuksen" "Jumalan lapsesta", jota juutalaiset kiduttavat. Mary viedään pois kaupungista. Tyttö karkaa; Kun hän on yksin lumisella kentällä, hän vaeltaa sen läpi itkien Jumalan itkua, josta sydän valaisee. Maria etsii vanhempaa siskoaan Kseniaa, hän on asunut talossaan noin vuoden. Kun hänestä tulee tarpeeton perheen kohtausten todistaja (hänen sisarensa huijaa miehensä ja rakastajansa), ja hänet lähetetään takaisin kylään. Siellä kukaan ei ole onnellinen; itkien epäoikeudenmukaisuudesta, Mary vaeltaa taas kentän ympäri; siellä hän tapaa Danin, antikristuksen. Kysyttyään kyyneleiden syystä tyttö vastaa: "Koska juutalaiset juutalaiset tappoivat Jumalan Pojan ja hän on nyt taivaassa, ja veljeni Vasya, maan päällä, Izumin kaupungissa". Joten Jesajan profetia toteutui: "Minulle ilmoitettiin niille, jotka eivät kysyneet minusta; ne, jotka löysivät minut, eivät etsineet minua."

Mary menee Kerchiin, äitinsä luo. Jonkin ajan kuluttua äiti kuolee, Marystä tulee satamaprostituutti. Kerran nälkäinen taas tapaa Danin, hän antaa hänelle saastaisen leivän. Mary maksaa hänelle rakkaudellaan. Antikristus menee pidemmälle; Maa ja ihmiset Herralle valehtelemisesta on tarkoitettu toiselle rangaistukselle - miekalle. Prostituutioista ja epämieluisuudesta tuomittu Mary synnyttää pojan Vasyan vankilassa Danista. Vuonna 1936 hän kuoli.

Toinen osa alkaa keskustelulla Herran jäljittelystä - vaistomaisesti tai mielen kautta. Kirjailija puolustaa ajatusta, että juutalaiset eivät ole parempia eikä pahempia ihmisiä; mutta tämä kansa on merkittävä profeettojensa suhteen, jotka tiesivät kuunnella Herraa. Työssä Annushka kerrotaan teoksessa ”Paremmin jumalattomien tuska”. Hän asuu Rževossa äitinsä ja kahden veljensä kanssa; yksi heistä kuolee sisarensa syystä. Kun varkaat saapuvat Annushkaan; tutkinnan aikana tyttö osoittaa viattoman miehen - hänet lähetetään vankilaan. Äidille annetaan uusi asunto. Kerran Dan, Antikristus tulee Annushkaan. Tutkiessaan seinämaalauksia (Annushka asuu entisessä kirkossa - seinällä olevan taustakuvan takia Kristuksen kasvot ilmestyvät), hän pohtii tosiasiaa, että kirkkomiehet korvasivat Kristuksen epäjumalilla, jonka Alexandrian munkki hukutti; nyt, keväällä 1941, tämä munkki puolestaan ​​korvattiin "assyrialaisella kylpylähoitajalla" - Stalinilla. Rzhev-majojen yläpuolella Antikristolla on visio miekasta - Herran sanat toteutuvat: "Voi veren kaupunkia, ja minä sammutan suuren tulipalon." Sota alkaa. Annushkan äiti kuolee; tyttö menee orpokodille. Annushka, joka onnistui kommunikoimaan saksalaisten kanssa miehityksen aikana, oppi vihata juutalaisia. Orpokodityttö Shulamith ärsyttää häntä. Annushka on vakuuttunut siitä, että evakuoinnin aikana juutalainen tuli hyvän adoptioäidin luo, äiti ilmoittaa saksalaisille, että Sulamith ei ole venäjä. Juutalainen tapetaan, Annushka lähetetään Saksaan töihin. Ennen lähtöään Dan tulee junaan ja pyytää tyttöä lukemaan ääneen Saksassa paperiarkin, jonka hän antaa hänelle. Antikristuksen on kirottava saksalaisia, sillä Herra kiroi kerran Babylonia Jeremian kautta. Profeetta itse ei voi päästä jumalattomaan maahan.

Yksi Annushkan kanssa varastamista naisista pyytää Dania ottamaan lapsensa, tyttö Pelageyan. Juutalaista huomanneet saksalaiset yrittävät tappaa hänet, mutta Antikristuksen tappaminen on mahdotonta.

Annushka täyttää Danin tehtävän - jumalaton Saksa, joka vihaa Jumalaa ja hänen rakkaansa kansaansa, on kirottu. Annushka itse kuolee pian kuumeeseen.

Kolmannesta teloituksesta - himosta kertova ”Aviorikoksen paperi” -tapahtuma tapahtuu vuonna 1948. Kolosovien perhe asuu Borgan kaupungissa Volgan kaupungissa - etulinjan sotilas Andrei, hänen vaimonsa Vera ja kaksi tytärtä, Tasya ja Ustya. Lähellä asuu outo juutalainen perhe - Dan Yakovlevich ja hänen tyttärensä Rufina, jotka ovat täysin erilaisia ​​kuin juutalainen. Vera Koposova, jonka suhteet miehensä kanssa on hyvin monimutkainen (hän ​​uskoo, että hänen vaimonsa ei ollut uskollinen hänelle sodan aikana), tapastuaan Danin, rakastuu häneen. Saatuaan selville, että hän ei voi suoraan vietellä juutalaista, hän tuo tyttärensä Tasyan mukanaan. Hän rakastuu myös Danaan, he tapaavat. Noista päivämääristä isä saa selville. Yhdessä huijari Pavlovin kanssa he yrittävät tappaa Antikristuksen, mutta tämä ei ole mahdollista. Usko tulee Daniin ja tarjoaa hänelle esirukouksen vastineeksi nukkumisesta hänen kanssaan. Antikristus, rakastava tytär, on pakotettu tekemään aviorikos äitinsä kanssa. Rufina osoittautui vahingossa heidän kokouksensa todistajaksi. Tasia näkee kaiken ja puhuu äidin synnistä isälleen. Ensin hän yrittää tappaa vaimonsa, sitten se päivä kuolee surusta. Sillä välin Rufina pakenee metsään; siellä hänet melkein raiskasi laskimistinen antisemiitti Pavlov; tyttö pelastuu vain kahden merkkivalon ilmestyessä. Kokemuksen jälkeen Ruth tajuaa olevansa profeetta ja sovittaa isänsä kanssa synnistään puhdistetun kirouksen.

Neljäs osa, jonka perustana on ”Hengen sairauden kuvaus”, kertoo juutalaisten vainosta 1950-luvun alkupuolella. Vertausta edeltää johdanto - kirjoittajan pohdintaa Venäjän antisemitismistä. Jumala antaa tälle hengelliselle sairaudelle neljännen rangaistuksen - sairaus, tuho.

Kaksi lasta, Nina ja Misha, Vitebskistä, saapuvat Moskovaan, Ivolgin-perheeseen, johon kuuluvat juutalainen taidekriitikko, hänen venäläinen vaimonsa Claudius ja heidän poikansa Savely. He ovat Claudiuksen veljenpoikia; heidän vanhempansa pidätettiin syytöksellä Valkovenäjän kansallismielisyydestä. Orioolit, ihmiset, jotka pelkäävät kaikkea ja piilottavat juutalaisuutensa kaikin tavoin, hylkäävät lapsensa. Ivolgin-perhettä tarkkailivat hiljaisesti kaksi heidän asunnon naapuria - juutalainen vahtimestari Dan Yakovlevich ja hänen tyttärensä. Maassa on tällä hetkellä juutalaisten kosmopoliittisten paljastuksia. Pelkuri Ivolgin, joka yritti suojella pidättämistään osallistumalla kansansa vainoihin, pidätettiin pian myös. Ensimmäisessä kuulustelussa tutkija tappaa hänet.

Vuoden 1953 jälkeen leskellä Claudialla on uusi ihailija - Ilovaiskyn vanha mies, kohtuullinen antisemiitti. Hän on käynyt pitkää keskustelua Danin kanssa Venäjän kristinuskosta. Esimerkiksi vanha mies rikkoa kupin: kokonaisuus on yksinkertainen; rikki, tulee monimutkaiseksi. Antikristuksen Danin mielestä on mahdotonta väittää Ilovaiskyä - kristinusko on liian vääristynyt kreikkalaisessa ja keskiaikaisessa tulkinnassa. Sana, josta Johanneksen ja Ilovayskyn evankeliumi puhui, itse asiassa vain heikentää merkitystä.

Johdanto viidennelle osalle - ”Murtuneen kalkin paperi” - on kirjoittajan keskustelu juutalaisuuden ja kristinuskon välisestä suhteesta. Viidennen osan sankarit ovat antikristuksen lapsia eri äideistä: Veran poika Andrei Koposov, Marian poika Vasily Korobkov ja profeetta, Pelageya-Ruth, Danin adoptoitu tytär. Vasily, Andrei ja Savely Ivolgin opiskelevat kirjallisuuden instituutissa. Andrew itse tulee Raamattuun ymmärtäen sen merkityksen - päinvastoin kuin kristitty. Kerran nuoret tapaavat toisiaan muotinäyttelyssä Tretjakovin galleriassa; Pelagia tunnistaa militantissa antisemiitistä Vasilian isänsä pojan. Hän kirottaa "juutalaisia", tekee skandaalin. Kun Vasily on vakuuttunut samanlaisuudestaan ​​isälleen, "juutalaiseen", hän ripustaa itsensä.

Andreilla vierailee hänen äitinsä Vera Koposova. Hän kertoi hänelle olevansa Danin poika. Andrei, ”hyvä siemen”, tapaa isänsä; koottu perhe juhlii hiljaa juutalaisten uskonnollista lomaa.

Koska Saveliy on puoliksi hullu tukahduttamattomasta himosta, hän luo kaksi ”filosofista miestä” alkeemiseen pulloon. Keskusteluissa heidän kanssaan hän oppii vastaukset tärkeimpiin kysymyksiin - polkuihin Jumalaan, totuudesta, hyvistä ja pahoista, Jumalaan uskon rationaalisista perusteista. Hän lopulta lankeaa hulluuteen, ja hänet vietiin mielisairaalaan.

Neitsyt elävä Pelagia tuntee olevan aika tulla naiseksi. Lotin tyttäreiden esimerkin seurauksena hän viettelee isäänsä Antikristusta. Hän tunsi, että Herran suunnitelma toteutetaan, raiskaa hänet päihteensä ollessa. Profeetta tytär Pelagia raskaa pojan antikristuksesta. Joka on tehnyt kaiken, mikä hänelle on tarkoitettu maan päällä, kuolee. Ennen kuolemaansa hän ohjaa pojalleen Andreille, joka menee Jumalan luo vaikeimmalla tavalla - mielen kautta, epäilyksen kautta.

Pelagian ja antikristuksen poika, myös Dan, kuuntelee, kun hänen äitinsä lukee hänelle profeetta Deuteronomian puheita kauan ennen kuin Kristus ilmaisi samoja ajatuksia.

Andrei, Pelagia poikansa kanssa ja parannettu Saveliy, menevät pois kaupungista metsään. Tarkastelemalla ankaraa talvi-luonnetta he ymmärtävät Kristuksen ja Antikristuksen antagonismin olemuksen: ensimmäinen - syntisten ja vainojen puolustaja, toinen - suojelee vainon uhreja. Vainojen arviointi lähestyy, viides pahin teloitus - jano Herran sanan mukaan, josta Kristus ei pelasta.