”Sandro Chegemistä” - 32 tarinajakso, joka yhdistää paikan (Chegemin kylä ja sen ympäristö, lähimmänä esimerkiksi Kungurskin aluekeskus tai Mukhusin pääkaupunki (Sukhumi), ja kaukana olevat - Moskova, Venäjä jne.) Ajan myötä (XX vuosisata - seitsemännenkymmenenluvun alusta - loppupuolella) ja sankarit: Chegem-kylän asukkaat, joiden keskellä ovat Khabug-klaani ja itse setä Sandro, samoin kuin joitakin historiallisia hahmoja Sandro-setän ajoista (Stalin, Beria, Voroshilov, Nestor Lakoba jne.).
Sandro Chegemba eli kuten romaanissa yleensä kutsutaan, Sandro-setä, asui lähes kahdeksankymmentä vuotta. Ja hän ei ollut vain kaunis - epätavallisen jalo vanha mies, jolla oli lyhyt hopeinen hiuspää, valkoiset viikset ja valkoinen parta; pitkä, hoikka, pukeutunut jonkinlaiseen oopperajuhlaan. Setä Sandro oli myös kuuluisa yhtenä kiehtovimmista ja nokkelimmista tarinankertojista, pöydänhallinnan mestari, kuten suuri isäntä. Hänestä oli jotain kerrottavaa - Sandron setän elämä oli uskomaton seikkailuketju, josta hän yleensä tuli kunniaksi. Täysimittaisesti Sandro alkoi osoittaa rohkeuttaan, mieltään, voimakasta luonnettaan ja taipumustaan seikkailunhaluisiin seikkailuihin jo nuoruudessaan, kun hän, tullessaan prinsessan rakastajaksi ja kilpailijansa haavoittumiseksi, käytti ensin hoitotyön prinsessaa ja sitten vain prinsessan kiihkeää huoltajuutta. Samana elämänjaksonaan (Abhasian sisällissodan aikoina) hän joutui viettämään yön jotenkin armenialaisen tupakkamiehen kanssa. Ja sinä yönä aseelliset mentšnikit ryntäsivät taloon ryöstöllä, jota he ideologisina ihmisinä kutsuivat pakkolunastamiseen. Perheensä rasittamana, tupakkatyöntekijä luottaa nuoren daredevil, Sandon setän apuun. Ja Sandro ei pudonnut itseään: yhdistäen uhat ja diplomatian, hän vähensi ratsian melkein vierastaloon juoman ja välipalan kanssa. Mutta mitä hän ei voinut tehdä, oli estää ryöstö: joukot olivat liian epätasa-arvoisia. Ja kun mieshevikit ottivat pois tupakan viidestä härkästä neljä, Sandro oli pahoillani tupakasta, ymmärtäen, että yhdellä härällä hän ei enää voinut tukea maatilaa. Yhdellä härällä ei ole mitään järkeä, lisäksi Sandro on velkaa vain yhdelle henkilölle velkaa. Pitääkseen kunniansa (ja velan palauttaminen on kunnian asia) sekä ollakseen ankaran historiallisen todellisuuden mukainen, Sandro otti viimeisen härän mukanaan. Totta, hän lupasi epäonnistuneelle tupakkamiehelle kaikenlaista apua kaikessa muussa ja piti myöhemmin sanansa ("Sandro Chegemistä").
Setä Sandro yritti yleensä ainakin ulkoisesti elää sopusoinnussa aikansa hengen ja lakien kanssa. Toisin kuin hänen isänsä, vanha Khabug, joka antoi itsensä halveksittaa avoimesti uusia viranomaisia ja käskyjä. Kerran, hyvin nuorena miehenä, Khabug valitsi paikan vuoristossa, josta tuli myöhemmin Chegemin kylä, perusti talon, kasvatti lapsia, rakensi maatilan ja oli vanhuudessa kylän arvostetuin ja arvostetuin henkilö. Vanha Khabug piti kolhoosien syntymistä talonpojan elämän perusteiden tuhoamisena - lakkaamatta olemasta päällikköä heidän maallaan, talonpoika menetti osallistumisensa maan hedelmällisyyden salaisuuteen, toisin sanoen elämän luomisen suurta mysteeriin. Siitä huolimatta viisas Khabug liittyi kolhoosi - hän piti klaanin säilyttämistä korkeimpana velvollisuutenaan. Missä tahansa olosuhteissa. Vaikka kaupungin idiootit tarttuisivat valtaan (“Vanhan Khabugin muulin tarina”, “Rukouspuun tarina”). Tai suorat ryöstäjät, kuten Bolsheusov (Stalin). Nimittäin ryöstäjänä nuori pakkolunastaja Stalin ilmestyi kerran lapsensa setä Sandroa eteen. Ryöstön jälkeen aluksen ja lähdettyään ryöstöstään jahtaajasta, tappaen kaikki todistajat ja samaan aikaan hänen ase-seuralaisensa, Stalin törmäsi yhtäkkiä karjaa laiduttavan pojan kanssa. Oli vaarallista jättää todistaja hengissä, jopa niin pieni, mutta Stalinilla ei ollut aikaa. Hän kiirehti kovin. ”Jos sanot minusta, tapan sinut”, hän uhkasi poikaa. Setä Sandro muisti tämän jakson koko elämänsä. Mutta kävi ilmi, että Stalinilla oli myös hyvä muisti. Kun Sandro, jo tunnettu Plato Pantsulayn yhtyeessä, tanssi yhdessä ryhmän kanssa johtajien yöjuhlissa ja kohtasi suurimman ja rakastetuimman johtajan, hän yhtäkkiä pimeni ja kysyi: "Missä minä voin nähdä sinut, hevonen?" Ja seuraava tauko oli ehkä pahin hetki Sandon setän elämässä. Mutta hän löydettiin: ”He ampuivat meitä elokuvissa, toveri Stalin” (”Feels of Belshazzar”). Ja toisella kerralla, kun johtaja meni kalastamaan, eli hän istui rannalla ja katsoi, kuinka tätä varten erityisesti koulutettu setä Sandro puhalsi häntä varten taimenta virtaan, hän oli jälleen huolissaan kysymyksestä: "Mistä minä voin nähdä sinut?" "Tanssimme ennen sinua." - ”Ja ennen?” - "Elokuviin". Ja jälleen, Stalin rauhoittui. Hän jopa antoi Sandro-setälle lämpimät Kremlin housut. Ja yleisesti ottaen Sandro-setän mukaan kalastuksella on ehkä ollut ratkaiseva merkitys kansansa kohtalossa: tunteen myötätuntoaan tämän abhaasiaan kohtaan, Stalin päätti lopettaa tämän maan karkottamisen, vaikka junat olivat jo valmiita Esheran ja Kelasurin asemilla (”Sandro-setä ja hänen suosikki ").
Mutta ei vain Stalin ylittänyt setänsä polkuja. Setä Sandro auttoi metsästyksessä ja Trotsky. Hän oli Nestor Lakoban suosikkeja ja jo ennen vallankumousta tapasi kerran Oldenburgin ruhtinaskunnan. Prinssi, Pietarin Suuren esimerkin innoittamana, päätti luoda elävän mallin ihanteellisesta monarkisesta valtiosta Gagraan perustamalla työpajoja, viljellä ihmissuhteiden erityistyyliä, koristamalla paikallisia paikkoja puistoilla, lampilla, joutsenilla ja muilla asioilla. Se oli puuttuva joutsen, joka toi Sandron prinssiin, ja heillä oli asiasta keskustelu, ja prinssi antoi Sandon setälle Zeiss-kiikarin (”Oldenburgin ruhtinas”). Tällä kiikarilla oli suuri rooli Sandon setän elämässä. Hän auttoi erottamaan uuden hallituksen olemuksen ja sellaisenaan kehittämään tulevan elämän olosuhteissa tarvittavat toimintamallit. Tämän kiikarin avulla setä löysi Kodor-joen kylään rakennettavan puisen panssaroidun auton salaisuuden, joka on menševikkien valtava ase. Ja kun Sandro saavutti bolshevikien yöllä kertoakseen komissaarille mentševikkien salaisuudesta ja antaa neuvoja valtavien aseiden torjumiseksi, komissaari sen sijaan, että kuunteli tarkkaavaisesti ja kiitollisena Sandro-setän sanomasta, veti äkkiä aseen. Ja täydellisen hölynpölyn takia - ripset, joita Sandro-setä taputti takaosaan, eivät pitäneet. Sandro pakotettiin pelastamaan henkensä lennolla. Mistä hän teki oikean johtopäätöksen: että voima on ensinnäkin viileä (juuri sitä varten, aseen takana) ja toiseksi huono, toisin sanoen älykkäiden vinkkien jättäminen huomiotta (“Kodorin taistelu”),
Ja silti Sandro-setä tajusi, että aloite uudessa elämässä on rangaistava, ja siksi, tultuaan kolhoosiksi, hän ei hukannut itseään julkisissa töissä. Hän mieluummin osoitti muita kykyjään - jokeri, kertoja ja osittain seikkailija. Kun havaittiin, että vanha saksanpähkinä, heidän kylänsä rukouspuu, antoi vaikutelmaltaan outoa ääntä, muistutti osittain sanaa "kumkhoz" ja ikään kuin vihjasi kolhoosiin liittymisen väistämättömyydelle, sitten vartijana ja osittain oppaana tässä historiallisessa ja luonnollisessa ilmiö ei ollut kukaan muu kuin Sandro. Ja juuri tällä puulla oli surullinen ja hyödyllinen rooli kohtalossaan: kun paikalliset komsomolin jäsenet polttivat puun uskontojen vastaisessa purkauksessa, tuntemattoman henkilön luuranko putosi siitä. Välittömästi oletettiin, että tämä oli äskettäin rahalla kadonneen kirjanpitäjän hiiltynyt ruumis ja että Sandro tappoi hänet. Sandro vietiin kaupunkiin ja lähetettiin vankilaan. Vankilassa hän pysyi arvokkaana ja kirjanpitäjät todettiin pian turvallisiksi ja terveiksi. Mutta säilöönoton aikana setä tapasi Abstasian silloisen päällikön Nestor Lakoban, joka vieraili piirin keskustassa. Kokousta seuranneen juhlan aikana Sandro paljasti tanssijan kykyillään. Ja ihaillut Lakoba sitoutui järjestämään hänet Plato Pantsulayn kuuluisaan laulu- ja tanssiryhmään. Setä Sandro muutti Muchukseen (Rukouspuun tarina). Kerran hän soitti isälleen neuvoakseen ostaakseen hänet, tungosta tyttärensä ja vaimonsa kanssa yhteisessä asunnossa tai jättämättä ostamaan viranomaisten tarjoaman kauniin talon puutarhalla. Tosiasia on, että se oli tukahdutettujen talo. Vanha Khabug oli järkyttynyt poikansa eettisestä kuuroudesta. Vanhoina päivinä, kun verenhimoinen tapettiin, ruumiin tuotiin sukulaisille koskematta nappiin hänen vaatteissaan ja asioissaan; ja nyt he tappavat viattomat, ja asiat jakautuvat häpeämättömästi keskenään. Jos etsit sitä, en anna taloni mennä pidemmälle. Sinun on parempi poistua kaupungista, koska sellainen elämä on mennyt täällä. Teeskentele, että olet sairas, ja sinut vapautetaan ryhmästä ", sanoi sitten vanha Khabug pojalleen (" Tarina vanhan Khabugin muulasta ").
Joten setä Sandro palasi kylään ja jatkoi kyläelämäänsä ja kasvattaen kaunista tytärtä Talia, perheen rakkautta ja koko Chegemia. Ainoa asia, josta sukulaiset ja muut kyläläiset eivät ehkä pitäneet, oli naapurikylästä tulevan puolikasroisen Bagratin kohteliaisuus. Ei noin sellaisesta sulhanen, josta Tali-isoisä haaveili. Ja päivänä, jonka piti olla voitto sekä Talille itselleen että koko perheelleen, päivänä, jona hän voitti tupakkakeräilijäkilpailun, vain muutama minuutti ennen gramofonin palkintojenjakotilaisuutta, tyttö lähti minuutiksi ( vaihda vaatteet) ja katosi. Ja kaikille tuli selväksi - hän pakeni Bagratin kanssa. Kyläläiset ryntäsivät taisteluun. Etsintä kesti koko yön, ja aamuisin, kun pakolaisten jälkiä löydettiin, vanha metsästäjä Tendel tutki raivausta, jossa rakastajat lopettivat, ja julisti: "Aioimme vuodata tytömme sieppajan verta, mutta ei hänen miehensä." - "Hallittu?" - he kysyivät häneltä. "Ja miten". Ja selkeän omatunnon omaavat takaajat palasivat kylään. Khabug iski sydämestään pysyvän rakkaan. Mutta vuotta myöhemmin, ratsastaja kylästään, jossa Bagrat ja Tali nyt asuivat, hyppäsi pihalleen, ampui kahdesti ilmaan ja huusi: "Meidän Tali synnytti kaksi poikaa." Ja Khabug alkoi miettiä, kuinka auttaa rakastettua tyttärentytärään ... ("Tali on Chegemin ihme"),
Meidän on kuitenkin myönnettävä, että tyttö kärsi vanhempiensa verista, sillä Sandron setän avioliiton tarina ei ollut yhtä outo. Seton Sandron ja prinssi Aslanin ystävä pyysi apua morsiamen sieppaamisessa. Sandro oli luonnollisesti samaa mieltä. Mutta kun hän tapasi Aslanin kultaisen Katyan ja vietti jonkin aikaa hänen kanssaan, hän tunsi olevansa rakastettu. Ja tyttö myös. Sandro ei edes antanut itsensä myöntää Aslanille kaikkea. Ystävyyden lait ovat pyhiä. Mutta tyttöä ei voitu vapauttaa. Lisäksi hän uskoi Sandron, joka sanoi, että hän keksisi jotain. Sitten ratkaiseva minuutti lähestyi, eikä Sandro koskaan keksinyt mitään. Asia ja inspiraatio auttoivat. Katie-tyttö varastamaan palkattu sierakkari Teymyr ei tuonut Katyaa, vaan hänen ystävänsä piilotettuihin kaappaajiin. Sekava tyttöjä. Mutta sitten hän kiirehti korjaamaan virheen. Siten sieppajien edessä olivat kaksi nuorta tyttöä. Sitten Sandro kynsi häneen, hän vei ystävänsä sivuun ja kysyi häntä hämmentävästi siitä, että Katyan veri virtaa Katyan suonissa. Prinssi kauhuissaan - naimisissa köyhien kanssa olisi päästy eroon hänen kanssaan, ja tilanne toisen tytön väitetyn sieppaamisen kanssa voisi jollain tavalla hajottaa itsensä, mutta ilmestyä vanhempien edessä endura-morsiamen kanssa ?! He eivät selviä häpeästä. "Mitä tehdä?" - kysyi epätoivoisesti ruhtinas. "Pelastan sinut", sano setä Sandro. "Menen naimisiin Katyan kanssa, ja otat toisen vaimon." Ja niin he tekivät. Totta, pian Sandro-setä sai selville, että morsiamenessa oli todellakin Endur-verta, mutta se oli liian myöhäistä. Setä Sandro kärsi rohkeasti tämän iskun. Ja se todella oli isku. Abhaasialaiset asuivat rauhallisesti monien kansakuntien kanssa - kreikkalaisten, turkkilaisten, georgialaisten, armenialaisten, juutalaisten, venäläisten ja jopa virolaisten kanssa, mutta he pelkäsivät eivätkä pitäneet enduureista. Ja he eivät voineet voittaa sitä. Endurialaiset ovat hyvin, hyvin samankaltainen kansakunta kuin abhaasialaiset - jolla on yksi kieli, elämäntapa, tavat, mutta samalla - erittäin huono kansakunta. Endurialaiset haluavat ottaa vallan kaikille todellisille abhaasialaisille. Kerran kertoja itse yritti haastaa setä Sandroa, joka väitti, että endurit olivat tarttuneet kaikkiin valtoihin Abhasiassa, päätti käydä erittäin korkean laitoksen toimistojen läpi ja nähdä, kuka istuu näissä toimistoissa. Ja tuolloin kaikki ihmiset, joita hän näki toimistoissa, tuntuivat endurien lämmin katseelta. Hyvin tarttuva tauti, osoittautuu ("Snitching tai Endurian Riddle").
... Ymmärtäessään, että tämä valta oli vakavaa ja jo pitkään, Sandro-setä valitsi intuitiivisesti elämäntavan, joka sallii hänen elää elämänsä haluamallaan tavalla (elämä on tärkeämpää kuin poliittiset intohimot) ja samalla olla muuttamatta itseään, liittoja heidän esivanhempansa. Ja hän teki sen loistavasti. Missä tilanteissa, joskus hyvin, hyvin epäselväksi, hänen elämänsä ei saanut aikaan, eikä Sandro-setä koskaan pudonnut ihmisarvoaan. Koskaan kun Lakoban ohjeiden mukaan yöllä pistoolilla ja peitetyillä kasvoilla tunkeutui kunniallisen vanhan miehen Logidzen huoneeseen saadakseen selville hänelle salaisuuden tehdä kuuluisia Logidze-virvoitusjuomia uusille viranomaisille; koskaan kun hän toi Moskovaan vuoren epävirallisia paketteja-lahjoja Abhasian vastuuhenkilöiltä Moskovan vastuullisille henkilöille. Ei, milloin sain oikean dokumentin huomaamatta olevalle veljenpoikakirjoittajalleni (joka juuri kuvasi Sandon setän elämää), joka olisi pelastanut veljenpoikansa ideologisten valvojien machinaatioilta ja KGB: ltä. Mutta se oli vaikeaa tehdä: henkilö, jolla oli pääsy tarvittavaan asiakirjaan, kieltäytyi ehdottomasti toimittamasta sitä, ja Sandon setä joutui auttamaan tätä henkilöä äkillisesti hänen kimppuunsa kuuluvassa surussa - etsimään rakastettua koiraa, joka katosi jäljettä. Tietenkin Sandro-setä löysi koiran ja sai tarvittavat paperit. "Mistä löysit koiran?" Setä Sandro kysyi veljenpoikastaan, ja hän vastasi suurella huolimattomuudella. "Missä hän piiloutui, siellä hän löysi", oli vastaus ("Sandro-setä ja vuohenkiertueen loppu"). Ei vain teolla, vaan myös viisaalla neuvolla hän auttoi veljenpoikaansa: ”Voit kirjoittaa mitä haluat, mutta älä mene linjan vastaisesti; älä koske linjaa, he eivät todellakaan pidä siitä. "
Salaa (ja ei liian salaa) halveksien uuden hallituksen henkisiä kykyjä - tällä tavalla hän muuten pystyi ja löysi samanhenkisiä ihmisiä jopa Abhasian hallitsevien ryhmien edustajien keskuudessa - Sandro-setä nauttii aina näiden hyvin viranomaisten kunnioituksesta ja halukkuudesta. Yleensä Sandro-setä tiesi, miten selviytyä kaikkien kanssa - viisaista Chegem-vanhoista työntekijöistä suoran seikkailijan ja puolimafian kanssa. Seton Sandron luonteessa oli jotain, joka sai hänet sukulaisiksi moniin hahmoihin: lannistamattomalla kiusaamisella ja nokkeella, vanhalla Chegeman Kolcherukilla, ja huolimattoman paljastaja-kaupungin asukkaan, tupakkamiehen Kolya Zarhidin, ja abhaasialaisen rakastajan Kazanova Maratin sekä romaanin henkilön kanssa. nykyisen hallituksen korkeimmat ešelonit, sybariitti ja taitava älykäs Abesalomon Nartovich. Ja jopa puolivälisen mafian baarimikon Adgurin kanssa, joka on myöhemmän todellisuutemme tuote, joka onnistui säilyttämään vuoristosehdot kumppanuudesta, vieraanvaraisuudesta ja kunnialakeista. Ja kymmenillä hahmoilla Sandro-setän vieressä Fazil Iskander-eeposen sivuilla. Toisin sanoen, tämän kirjan sivuilla on Abhaasia ja 1900-luvun abhaasialainen hahmo.
