Yksilön ja yhteiskunnan välinen konflikti on merkityksellinen kaikkina aikoina, koska se määritellään jopa käsitteiden tasolla, ja ne ovat vastakkaisia: yksi - useita, henkilö - väkijoukko jne. Tämä tarkoittaa, että alun perin se tapahtui niin, että joukkue työntää pois ne, jotka eivät ole hänen kaltaisiaan, ja sitten sataa heille. Voi olla, että joku itse halusi erottua muista erottelemalla ylimielisesti heidän taustastaan. Olipa se mitä tahansa, heillä ei olisi tarvetta erottua, jos heidän suhteensa ei olisi muuttunut vastakkainasetteluksi. Riippumatta siitä, mitä se alun perin aiheutti, nyt tämä konflikti on edelleen ajankohtainen. Mieti tyypillisiä esimerkkejä kirjallisuudesta.
A. Kuprinin ”Olesya” -teoksessa kylän asukkaat olivat vihamielisiä parantajan ja hänen tyttärentytärinsä suhteen, jotka asuivat kaukana asutuksesta. Tietämättömät talonpojat ajattelivat, että naiset loihtivat ja hallitsivat luonnon voimia. Tämä ei tietenkään ollut totta. Itse asiassa he valmistivat vain keittämiä ja juomia tutkimalla yrttien voimakkuutta. Kertoja henkilökohtaisesti vakuutti, että sankaritarit olivat ystävällisiä ja hyviä ihmisiä, joita ei hyväksytty kylään, koska he eroavat kaikista muista itsenäisen käyttäytymisensä ja elämäntapansa suhteen. Tämän hylkäämisen huipentuma oli kohtaus kirkossa, jossa seurakunnan jäsenet lyövät Olesyaa estääkseen häntä pääsemästä pyhään paikkaan. Vihassa "noita" lupasi lähettää huonon sään ja pilata sadon. Ja niin se tapahtui. Onneton naiset lähtivät kiireellisesti Polesietta kostotoimenpiteiden välttämiseksi. A. Kuprin kuvasi tätä konfliktia yli 100 vuotta sitten, mutta entä tänään? Ehkä olemme jo ratkaisseet tämän ongelman?
Vuonna 1987, melkein sata vuotta myöhemmin, V. Astafjev kirjoitti tarinan ”Lyudochka”, jossa hän vastusti kaupungin välinpitämättömyyttä pienen miehen - töihin saapuneen kylätytön surulle. Luda sai työpaikan kampaajassa pestä lattiat, sai työpaikan Gavrilovnan huoneistossa, jonka kanssa hän työskenteli. Palattuaan töistä illalla entinen rinta ja hänen jengi lyövät ja raiskasivat hänet. Kukaan ei sympatiaa onnettomalle sankaritarlle, edes hänen äitinsä ei löytänyt sydämestään herkkyyttä kiinnostaakseen tyttärensä elämää. Gavrilovna sanoi ollenkaan: "No, he rikkoivat sinetin, niin katastrofi." Tapasin lähimpien ihmisten välinpitämättömyyden, tyttö ei kestänyt sitä ja ripusti itsensä. Ja hänen kuolemaansa ei edes sisällytetty tapahtumaraportissa, jotta tilastot eivät pilaantuisi. Jopa täällä, niin uudenaikaisessa teoksessa, yksilön ja yhteiskunnan välisen konfliktin teema ei ole ylittänyt itseään.
Siten yhden ja useamman vastakkainasettelu on ikuinen konflikti, jota ei voida ratkaista ajan myötä. Se ottaa vasta uusia asioita, joita elämä itse uudistaa.