”Leningrad” on venäläinen rock-yhtye, jonka pääilmiöitä ovat spesifisyys, tekstien absurdisuus ja heidän teostensä yhtä järkyttävä syvä alateksti. Kappaleiden kirjoittamista seuraa leikkeiden julkaisu, jotka edustavat yleensä allegooria mini-tarinaa, joka on täysin sisällön mukainen. Kirjailija hauskaa ihmisen paheja, "osoittaa" modernin kulttuurin olemuksen ja osoittaa myös venäläisen avoimen, suuren ja siksi erittäin antelias sielun. Ryhmän solisti S. Shnurov ei ole ilmainen ilmaisuissaan ja täysin luonnollisesti, ilman teeskentelyä, vapauttaa todella venäläisen tietoisuutensa yleisölle.
Yksi tällaisista ilmiömäisistä teoksista sen spesifisyydeltään ja absurdiukseltaan on kappale ”Nikola”, julkaistu vuonna 2014. Kappale aiheutti kiihkeän tuomion, keskustelun, ihailun ja muut tunteet, jotka kuvaavat täydellisesti yleisön vääriä käsityksiä luomisen todellisesta merkityksestä ja alkuperästä. Ihmiset, jotka näkivät leikkeen ja kuulivat kappaleen, eivät ymmärtäneet mitään. Oikeasti, olin itsekin järkyttynyt näkemästäni, mutta pidän näitä kappaleita / videoita liian vaikeina ymmärtää ensimmäistä kertaa. Seuraavaksi katsoin leikettä / kuuntelin kappaleen vielä kahdesti. Kolmannesta kuuntelusta / katselusta sekä useiden artikkeleiden lukemisen jälkeen päätelin kuitenkin joitain malleja, joista kerron seuraavassa tekstissä.
Historiallinen viite
Venäjän alkuperäiset ihmiset ovat luonteeltaan kristittyjä. Tietysti, kun otetaan huomioon suuri pyhien panteoni, joka pyytää Jumalalta pelastusta, on äärimmäisen vaikea valita yksi suojelija, joka hengeltää täydellisimmin kristillisen uskon. Kuitenkin kaukaisin vuosina 19-20-luvulla ihmiset eivät epäröineet valita ja St. Nicholas the Wonderworkerista tuli Joulupukin prototyyppi (videon päähenkilö). Tarina on erittäin hämmentävä ja siksi yhtä kiehtova, mutta katsotaanpa sitä vaikeiden konnotaatioiden kanssa kappaleessa / videossa.
Nikolai the Miracle Worker oli ”hyväntekeväisyys” pyhä, joka antoi lahjoja 6. joulukuuta köyhien, pienituloisten perheiden lapsille. Myöhemmin uskonpuhdistuksen aikana, joka kielsi pyhien panteonin kunnioittamisen, lahja uskottiin pikkulasten Kristukselle ja lykättiin 24. joulukuuta. Vastareformaation aikana juhla ja lahjoitukset annettiin jälleen Pyhän Nikolauksen käsiin, mutta 24. joulukuuta se pysyi "yllätyksiä odottavana päivänä". Alun perin tämän kuvan innoittivat siirtomaalaiset, jotka loivat New Amsterdamin, jota nykyään kutsutaan New Yorkiksi, ratkaisun. Näin joulupukin kasvot levisivät Amerikkaan. Joulupukin nimen todellinen löytäjä ja edistäjä on kuitenkin Clement Clark Moore - itämaisen ja kreikkalaisen kirjallisuuden opettaja Columbian yliopistossa. Juuri hän julkaisi vuonna 1823 runon "Yö ennen joulua tai Pyhän Nikolauksen vierailua". Vuonna 1863 taiteilija Thomas Nast kuvasi joulupukin kuvan yllä mainitusta runosta. Vaatteiden värillä oli kuitenkin alun perin ruskea sävy.
Tärkein päivämäärä, joka avaa avaimen kappaleen ja leikkeen "Nikola" merkitykselle, on vuosi 1931. Silloin Coca-Cola-yhtiö muutti joulupukin ilmeen perustaakseen mainosyrityksen kasvattamaan soodan myyntiä talvella. Haddon Sandblom - amerikkalainen taiteilija, joka esitteli Pyhän Nikolauksen uuden roolin: punaisen turkin, lasit, "amerikkalaisen" täyteyden.
Allegooria ja merkitys
Katsojan ensimmäinen hämmennys on: "Miksi Joulupukki ottaa lahjoja videossa vastaan eikä anna sitä?" Oletukseni mukaan joulupukin kuva näyttää olevan Coca-Colan "kansi", josta ihmiset maksavat rahaa nauttiakseen kuuluisan soodan mausta. Lahjat ovat tässä tapauksessa rahan allegointi.
Toinen versio on seuraava: Pyhän Nikolai Wonderworkerin jäännökset varastoidaan Barin kirkossa (ortodoksinen kirkko), Italian kaupungissa, ja tietysti jokainen uskovainen pitää velvollisuutenaan kunnioittaa Nikolauksen jäännöksiä. Tästä syystä vastaus: laulu on kirjoitettu Venäjän ankarimpien pakotteiden ja finanssikriisin aikana, joten venäläinen sitoutuu "heittämään" rahan vuoren ylittäessään rajan, ostaessaan lippuja ja yleensä matkalle Italiaan saadakseen selville pyhät jäännökset. Ja tässä: raha on allegointi lahjoista.
Sano, mutta entä tekstistä? Kaikki on rypistynyt. Mutta salauksen purku on jo ensimmäisillä riveillä:
Jokainen pieni tietää tämän, älä odota heiltä hyvää,
Nietzsche, Newton, Andy Warhol, hanhenmaksa mäen takana,
Pedikyyri ja kaikki muu, pihvit, strassit, konfetit,
He eivät jätä meitä rauhaan, heidän äitinsä lasten jalat ...
Tässä on kaikki kristallinkirkas: Leningrad tuomitsee Venäjän kulttuurin, yhteiskunnan ja muut alueet amerikkalaisten lainaamiseksi. Shnurov siis torjuu vihaiset "pihvit, strassit, konfetit ...", ei tunnista tätä ja tunteiden myrskyllä torjuu tällaisen asian osallistumisen Venäjän alkuperäiseen kulttuuriin.
Ja tässä jakeessa:
Kaikki nämä herkut eivät ole venäläisen mieleen,
P? Nos, runoilijat - heille ei ole missään nimessä leimautumista,
Nykytaite ja busty silikoni,
Niin, että he myrkyttävät * m oli tyhjä pyhistä kuvakkeistamme.
Solisti selittää, että ”TÄTÄ EI KAIKKI OMAmme!”, Vastustaa heidän ylimielisyytensä sanaa: katso, jopa Pyhän Nikolauksen Wonderworker onnistui saastuttamaan!
Lisäksi Shnurov korostaa sellaisen hengettömän kuluttajayhteiskunnan ilmeisiä piirteitä, jolla ei ole moraalisia arvoja: Loppujen lopuksi Pyhän imago perustuu huonoon soodaan, joka ei liity uskonnollisiin rituaaleihin ja loman humanistiseen viestiin, kun köyhät lapset lopulta saavat lahjoja - hieman oikeudenmukaisuutta heille.
Venäjän runoilijat ja ”muut ihmiset”, jotka ovat täynnä länsimaista kulttuurista ja historiallista taustaa, tyhjensivät ja menettivät juurtensa ja alkuperänsä totuuden: heidän maailmankatsomuksensa, joka alistuu Amerikan mautonta vaikutusta kohtaan, on arvoton.
Shnurov haluaa, että kuvakkeet rankaisevat niin yksilöitä kuin ihmisiä, jotka ovat luoneet ”kuluttajayhteiskunnan”. Hän kaipaa jonkinlaista kostotoimintaa, koska ymmärtää, että amerikkalais-länsimainen kulttuuri on kuolema moraalille ja tietoisuudelle todella venäläiselle henkilölle, jolla on muita, korkeampia ja aineettomia arvoja.
Leikkeen merkitys
Mutta entä leikkeen juoni? Lahjoilla - he ymmärsivät takaisinmaksun ... Kuitenkin on toinen, yhtä mielenkiintoinen tarina: "Joulupukin edustajilta" pakeneva nuori mies, joka myöhemmin lähti hänestä. Seurauksena: mies ripustaa itsensä ...
Mielestäni nuori mies on ruumiillistuma siihen pieneen osaan yksilöistä, jotka eivät ole antautuneet tai jotka eivät halunneet antautua "länsistyneen" yhteiskunnan pahoihin vaikutuksiin. Hän karkaa kaikista jalkoistaan, hän ryntää vastaan kuluttajayhteiskunnan vakiintuneita periaatteita. Sen sijaan tyypillinen kansa, joka saa selville, joka on pohjimmiltaan ”valkoinen varis” ja yrittää säilyttää Venäjän suuren kulttuurisen kulttuuriperinnön, pecks, sylkee tätä henkilöä. He rynnättävät häntä kuten villit, puhuvat hänen näkemyksiensä ja maailmankatsomuksensa "tyhmyydestä" ja vanhentuneesta konservatismista. Niinpä, kun taisteluun on päästy jo uupuneeseen persoonallisuuteen, he tuhoavat sen moraaliset periaatteet ja Venäjän sisäisen hengen. Kuten venäläinen, hän, kuten kaikki muutkin, on jo kuollut.
Kappaleen, kuten leikkeen, merkitys on kaukana heti ymmärryksestä, ja kaikki eivät ymmärrä. Tietysti on helpointa syyttää ryhmää säädytöntä ilmaisua ja huomauttaa virheitä kuin ymmärtää tekstissä tai videossa olevia konnotaatioita. Kaikki tämä on luovuutta, viitaten menneisyyteen ja paljastaen modernin yhteiskunnan pahaa. Vaikka se on raa'assa, ei-normatiivisessa muodossa, se on kuitenkin melko selvä ja häpeällinen!
Pyhä mar
