Vardapet Grigor, Narekin luostarin oppinut munkki, runoilija ja mystiikka, raamatullisen laululaulun tulkinnan kirjoittaja, samoin kuin hymnografiset sävellykset ja kiitolliset sanat Ristille, Neitsyt Marialle ja pyhille, Sorryful Songs -kirjassa osoittaa nöyrästi Jumalaa "... yhdessä sorretut - ja niiden kanssa, joita on vahvistettu, niiden kanssa, jotka ovat kompastelleet - ja niiden kanssa, jotka ovat nousseet, yhdessä hylättyjen kanssa - ja havaittujen kanssa. " Kirjassa on 95 lukua, joista jokaista kuvataan sanana Jumalalle sydämen syvyydestä. Narekatsi omistaa runollisen luomuksensa syvimmän kristillisen uskon innoittamana kaikille: "... orjia ja orjia, jaloja jaloja, keskimmäisiä ja aatelisia, talonpoikia ja herrat, miehiä ja naisia".
Runoilija, "parannustyöntekijä" ja "syntinen", joka itseään casti, on henkilö, jolla on korkeat ihanteet, joka puoltaa persoonallisuuden parantamista ja kantaa vastuutaakan ihmiskunnasta, jolle on ominaista ahdistus ja monet ristiriidat. Mistä runoilija valittaa? Tietoja hänen henkisestä heikkoudestaan, voimattomuudestaan ennen maallista turhuutta.
Hän tuntee olevansa yhteydessä ihmisyyteen syyllisyyden ja omatunnon vastavuoroisella takeella ja pyytää Jumalalta anteeksiantoa ei vain hänelle itselleen, vaan kaikille ihmisille.
Kääntyessään Jumalan puoleen rukouksella ja paljastaen hänelle sydämen salaisuudet, runoilija vetää inspiraatiota sielunsa pyrkimyksestä sen luojalle ja pyytää väsymättä Luojaa apua kirjan kirjoittamisessa: “Anna, valvoja, polta hiiltä, joka on suusi sanan aineettomasta voimasta puhujilleni, niin että niistä tuli syy puhdistaa kaikki minussa levitetyt tunneinstrumentit. ”
Narekatsi kuitenkin ymmärtää, että hän on runollisella lahjollaan vain täydellinen työkalu Luojan, hänen jumalallisen tahtonsa toteuttavan, käsissä.
Siksi hänen vetoomuksensa ovat täynnä nöyryyttä: "Älä ota pois minulta, valitettavaa, sinun antamiasi armoja, älä kiellä siunatun henkesi henkeä, älä riistä minulta kaikkivoiman voimaa, jotta kieli voi sanoa oikein."
Mutta runoilijan kristitty nöyryys ei tarkoita sitä, että hän loukkaantaa luovia kykyjään ja lahjakkuuttaan, jonka lähde on Jumala ja kaiken luonti.
Kirjaa päättävässä "Memorial Record" -kirjassa Narekatsi sanoo, että hän "pappi ja Chernig Grigor, viimeisin kirjoittajien joukossa ja nuorin mentorien joukossa, loi perustan, rakensi, rakensi heille ja sävelsi tämän hyödyllisen kirjan yhdistämällä lukujen kokonaisuuden yksi ihmeellinen luominen. "
Kaikkien luomakuntien Herra on armollinen luotuilleen: "Jos he tekevät syntiä, he ovat kaikki sinun, koska he ovat luettelossasi." Narekatsi, tuomitsemalla itsensä syntisiin, ei tuomitse ketään.
Kaikki ihminen palvelee runoilijaa muistutuksena Jumalasta, vaikka ihminen olisi uppoutunut maallisen elämän kaaokseen eikä ajattele taivaallisesta maan huolenaiheista: ”Kaikessa, joka on heijastunut kerran tunneissamme - olipa se sitten miellyttävä vai epämiellyttävä, ja jopa näyttävän näyttämön lavalla. ", Samoin kuin tavallisten ihmisten tungosta kokoontumisessa tai tanssillesi, jotka ovat mielestäsi miellyttäviä, oi Kaikkivaltias, et unohda sinua."
Tunteen sielussa loputtoman taistelun vastakkaisista toiveista ja intohimoista, jotka kulkevat epäilyksen, synnin ja epätoivon syvyyteen, runoilija ei lakkaa toivomasta Jumalan armon ja Luojan armon parantavaa vaikutusta.
Narekatsi valittaa siitä, että hänen sielunsa huolimatta siitä, että hän oli saanut jauhetta, ei ole vielä täysin kuollut maailman puolesta eikä ole tullut todella eläväksi Jumalan puolesta, Narekatsi turvautuu hyvän äidin Jeesuksen esirukoukseen ja rukoilee vapautumistaan hengellisistä ja lihallisista suruista.
Runoilija ei väsytä syyttävän itseään siitä, että hän "avasi rakkauden omaksumisen maailmalle, eikä kasvot sinulle, vaan käännettynä selkänsä ja ympäröinyt itseään rukoushuoneessa maallisen elämän välityksellä".
Kehittyneiden ruumiillisten vaivojen, jotka hän on vakuuttunut, ovat väistämätön ja laillinen kosto hengelliselle heikkoudelle ja uskon puutteelle, runoilija tuntee sielunsa ja ruumiinsa sovinnollisen taistelun paikkaan.
Hän kuvaa pimennettyään ja tuskallista tilannettaan kiihkeäksi taisteluksi: "... kaikki monet luonteeni muodostavat hiukkaset, kuinka viholliset tulivat taisteluun keskenään, epävarmuuden pelossa, ne näkevät uhan kaikkialla."
Oman syntisen tietoisuudesta tulee kuitenkin kärsivän ihmisen toivonlähde: vilpitöntä parannusta ei hylätä, Almuksen herra, kuningas Kristus antaa anteeksi kaikille parannuksen synnit, sillä hänen armomuutensa ”ylittävät ihmisen ajatusten mahdollisuudet”.
Narekatsi heijastaa "tietyn uskonnon jumalallista lupausta Nicaeassa" ja tuomitsee Tondraksin harhaoppia "Narekatsi kunnioittaa kirkkoa, joka on" ihmisen yläpuolella, kuten voittava sauva valitun Moseksen yläpuolella ".
Kristuksen kirkko, jota rakennetaan Luojan käskyllä, pelastaa kadotuksesta "paitsi lukuisten sanoettomien eläinten joukkojen ja pienen määrän ihmisten lisäksi myös maallisten ihmisten kanssa se tuo yhteen korkeimpien asukkaiden". Kirkko ei ole maallisen aineen talo, vaan "taivaallinen ruumis Jumalan valosta".
Ilman sitä munkki tai maallikko on mahdoton seurata täydellisyyttä. Se, joka pitää rohkeasti sitä "eräänlaisena aineellisena fiktiona tai ihmisen ovelana", Kaikkivaltias Isä "torjuu hänen kasvonsa hänen kanssaan oleellisen sanan välityksellä".
