Minä

Nuori mies, joka ei ollut yli kaksikymmentä vuotta vanha, ilman hattua, hieman humalassa, vaelsi baariin olutta varten. Kaksi ihmistä puhuvat lähellä olevan pöydän ääressä, miespuolinen, melkein poikalainen ääni ja naisen rinta-, äitiääni kuuluu. Nuori mies on liian laiska kääntämään päätään heidän suuntaansa, hän kuvittelee olevansa äiti ja poika. Puhumme rahasta, nainen tarvitsee sitä - rakastava, huolissaan. Nuori mies oli juuri kuollut äiti, ennen sitä hän oli haudannut isänsä. Hän haluaisi huolehtia äidistään, koska hänen tulonsa Etelä-Afrikassa kasvaa jatkuvasti. Lisäksi hän saa tuloja isänsä hollantilaisesta perinnöstä, jonka hän luotettavasti sijoitti. Täällä Pariisissa hänellä on tiiviisti pakattu lompakko. Hän on valmis jakamaan tämän naisen kanssa. Ehkä sitten hän haluaisi elää hänen kanssaan, hän ei olisi nyt ollut äidin kiintymyksen suhteen joihinkin naisiin. Ja voit tappaa itsesi ja jättää hänelle rahasi. Kaikki on niin yksinkertaista, vain ei ole selvää mistä itsemurha-ajatus tuli. Nuori mies alkaa lisätä lauseitaan parin keskusteluun, hänelle näyttää siltä, ​​että heidän äänensä ja kohtalonsa ovat "kietoutuneet". Hän muistaa nimensä - Andreas - ja pyytää soittamaan hänelle A. Sitten hän nukahtaa hetkeksi, ja kun herää, pari on jo kadonnut. A. haluaa maksaa tarjoilijalle heistä, mutta kaikki on jo maksettu.

II

Ottamalla esimerkiksi sankari keskiluokasta, voidaan osoittaa maailmanprosessien yhtenäisyys ja universaali. Sankari asuu Saksan maakunnallisessa kaupungissa. Vuonna 1913 sankari toimii lukion nuorempana opettajana, opettaa matematiikkaa ja fysiikkaa. Ihmisenä, joka ”on rakennettu keskinkertaisesta materiaalista”, hänellä ei ole ajatuksia ja filosofisia kysymyksiä. Sen määrittelee sen ympäristö täysin. Hänen nimensä on merkityksetön, voit soittaa hänelle Tsakharias. Onko hän koskaan ajatellut jotain, joka ylittää matemaattiset ongelmat? Tietysti esimerkiksi naisista. Tulee aika "eroottiseen shokkiin". Satunnaisesti talon ulkopuolella hän kohtaa maanmiehensä tyttären, jonka vieressä hän asui hiljaisesti useita vuosia. Osoittautuu, että hän ja Filippiinit rakastavat toisiaan. Pian se tulee ”rakkauden korkeimmaksi todisteeksi” ja sen jälkeen kateellisuudeksi, epäluottamukseksi, kärsimykseksi, kärsimykseksi. Molemmat päättävät itsemurhasta, Filippiinit ampuvat hänet sydämeen, sitten temppeliin, ja heidän verensä "sekoittuu".

Tällainen polku - "neliöstä jumaliseen" - ei ole keskinkertaista luonnetta. Toinen tapahtumien kulku on luonnollisempaa ja loogisempaa, kun pariskunta lopulta tulee äidin luokse, odotusten uupunut ja Tsakharias polvistuu saadakseen siunauksen.

III

Juuri saapunut A. tutkii kaupungin aseman aukion, joka on kolmion muotoinen. Siinä on jotain houkuttelevaa, taianomaista, ja hän haluaa tulla asumaan täällä.

A. vuokraa paronitar V.: n talossa huoneen, jota rajoitetaan keinoin. Inflaatio oli nopeaa Saksan menettämän sodan jälkeen vuoden 1923 pihalla. Etelä-Afrikan timanttien valmistajalla A. on aina rahaa. Paronitar asuu tyttärensä Hildegardin kanssa ja vanha palvelija, paronitarin aviomies kuoli. ymmärtää heti, että perhesuhteet ovat erittäin monimutkaisia. Hildegard osoittaa tyytymättömyytensä miesvuokralaisen ulkonäköön, mutta noudattaa äitinsä tahtoa. olisi voinut löytää itselleen uuden turvapaikan, mutta ilmeisesti kohtalo itse toi hänet tänne. Hän huomaa, että kaikki kolme naista ovat samanlaisia. Tässä "kolmiossa" paronitar edustaa "äiti-tyyppiä", ja piika-palvelijoiden Zerlinan ja Hildegardin kasvoissa on jotain luostarillista, jonkinlainen "ajattomuus". Tultuaan keskustelemaan vuokralaisen kanssa Hildegard ilmoitti heti ensimmäisenä iltana, että hänen tehtävänä on huolehtia äidistään ja pitää talossa oleva maailma, isänsä perustama maailma. päättelee, että tämä on outo tyttö, kova, täynnä "tyytymättömiä toiveita".

IV

Kun hän oli mestarina piirtämässä instrumentteja, hänellä oli vaimo, he odottivat lasta. Synnytyksen aikana sekä vaimo että lapsi kuolivat. Ikääntyvä leski vei vastasyntyneen tytön turvakodilta, nimeltään Melitt. Tyttö valmistui lukiosta ja työskentelee nyt pesutuvassa. Vanhasta isästä tulee vaeltava mehiläishoitaja. Hän vaeltaa kappaleilla läpi peltojen, hän ihailee ”luojan suurta luomusta” ja opettaa ihmisille työskennellä mehiläisten kanssa. Vuosien mittaan hän lähestyy "olemisen luonnetta", tietoa elämästä ja kuolemasta. Vanha mies palaa jonkin aikaa kotiin vastahakoisesti pelkääen, että kohtalon omituisuudet saattavat ”vääristää nuoren kokemattoman olennon elämänrajaa”.

V

A. rakastaa elää mukavasti. Raha annetaan hänelle helposti, nyt hän ostaa taloja ja maata devalvoituneille merkille. Hän nauttii rahan antamisesta. Hän ei halua tehdä päätöksiä, kohtalo itse päättää hänestä hyvin, ja hän tottelee häntä menettämättä kuitenkaan valppauttaan, vaikkakin melko laiskaa.

Eräänä sunnuntaiaamuna Zerlina paljastaa hänelle vanhat perheen salaisuudet. Parunitar synnytti Hildegardin ei parunista, vaan von Junin perheen ystävältä, kukaan ei tiennyt, että piika oli arvannut kaiken, globaalisti toiminut ja toiminut omien etujensa mukaisesti. Tuolloin Zerlina oli söpö ja ”herkullinen” tyttö kylästä. Epäonnistuneen yrityksen jälkeen vietäessä askeettinen paroni, tuomari, hän onnistuu nopeasti viettelemään von Yoonin repimällä hänet toisesta rakastajasta. Jälkimmäinen kuoli yhtäkkiä ns. Metsästyslokerossa. Von Yoon pidätettiin epäilyksessä myrkytyksestä, mutta hänet tuomittiin paronin johtamassa tuomioistuimessa, jonka jälkeen hän lähti maasta ikuisesti. Ennen oikeudenkäyntiä Zerlina lähetti hänen varastamansa paronkirjeet paronitarille ja rakastajalleen, mutta tämä ei vaikuttanut tuomarin päätöksen objektiivisuuteen. Paroni kuoli pian - särkyneestä sydämestä, Zerlinan mukaan. Salainen paronitarilta piika nosti Hildegardin omalla tavallaan "kostoksi syyllisyydelle" - tyttärensä syyllisyydelle, jossa vihasi "himokkaiden murhaajien" veri, ja äidin syyllisyyden. Hildegard kasvoi yrittäessään jäljitellä sitä, jota hän piti isäkseen - paronia - ”mutta ilman hänen pyhyyttään”, Zerlina paheksuttaa. Hän vakoilee kaikkia ja tietää, että Hildegard seisoo usein käyttämättä seuraavan vieraan huoneessa yöllä, ja vain ajatus ”pyhästä” isästä estää häntä avaamasta ovea. Paronitarista tuli vankina molemmat naiset, jotka vihasivat häntä sielussaan.

Zerlinan tarina vie jonkin verran huomion A.: een iltapäivän torkut. Nukkumassa hän sääli paronitaria ja jättää itsensä ilman äitiä, hän haluaisi olla "oma poikansa".

VI

Tungosta kadulla A. huomaa omituisen, naurettavan talon, joka tarttuu ulos kuin "murtunut hammas". heti hän käy porttiensa, kuistien, pihojen, portaiden, lattioiden ympärillä. Hän on täynnä kärsimättömyyttä ja odottaa jotain, esimerkiksi ikkunasta aukeavaa puutarha- tai maisemakuvaa. Se on kuin vahingoittunut ja on vaarallisessa labyrintissa, mutta ei sielua ympärillä. Yhtäkkiä hän melkein törmää tytölle, jolla ämpäri kädessä. Hän asuu tässä talossa isoisänsä kanssa ja työskentelee ullakolla olevassa pesutuvassa. Andreas esittelee itsensä hänelle. Hän haluaa nähdä puutarhan, jonka olemassaolon hän oppii Melitta. Hän ei onnistu, ja pettyneenä hän pyytää Melittia näyttämään hänelle uuden poistumistien kadulle. Seuraavien pitkien kävelyretkien jälkeen A. löytää itsensä nahkakaupasta, josta hän lopulta lähtee kadulle ostetun nahkapalan avulla. Iho on hyvä, mutta hän on silti pettynyt.

VII

Tsakharias liittyi sosiaalidemokraattiseen puolueeseen, jonka jälkeen hänet ylennettiin nopeasti ja hän haluaa tulla lukion johtajaksi.On naimisissa ja hänellä on kolme tottelevaa lasta.

Tällä hetkellä koko Saksassa pidettiin kokouksia protestoidakseen Einsteinin suhteellisuusteoriaa vastaan. Yhdessä kokouksessa hän vastustaa tätä teoriaa, vaikkakaan ei liian jyrkästi - loppujen lopuksi jopa puolueen hallinnossa on Einsteinin kannattajia. Poistuessaan kokouksesta Tsaharias kohtaa vaatekaapissaan olevan miehen etsimään hattuaan. Jälkimmäinen kutsuu Tsakhariasin kellariin, jossa hän kohtelee häntä kalliiseen Burgundiaan. Tsakharias ei ole tyytyväinen hollantilaiseksi kutsuvan nuoren miehen ajattelutapaan ja uskoo, että saksalaiset toivat paljon kärsimyksiä itselleen ja koko Euroopalle. Ensimmäisen pullon jälkeen Tsacharias pitää puheen saksalaisen kansan kunnialle, "ei suvaitse tekopyhyyttä". Siksi saksalaiset eivät pidä "tietävät kaikki" -juutalaisista. Saksalaiset ovat "äärettömän" eli kuoleman kansakunta, kun taas muut kansakunnat ovat uppoutuneet "lopulliseen" kauppaan. Saksalaisilla on vaikea rajat - "ihmiskunnan mentorien" velvollisuudet.

Toinen puhe seuraa toisen pullon jälkeen: helpon päihteen tilassa on järkevämpää mennä prostituoidulle, ei hänen vaimonsa luokse, jotta hedelmättömäksi jääisi neljäs lapsi, mikä ei ole kohtuuhintaisia. Mutta prostituoidut voivat tavata lukion oppilaita. Saksalaiset eivät enää tarvitse sanaa “rakkaus”, koska se “pariutuminen” tuo meidät lähemmäksi Ääretöntä. Neljäs puhe pidetään neljännen pullon takana ja neljäs puhutaan kotimatkalla "suunnitellun vapauden" tarpeesta. vie Tsakharian talonsa ovelle, missä Filippiinien vaimo inhotti "kahta poikaa". A. karkotti lehtensä kautta, huomasi kuinka Filippiinit bassoivat miehensä, hyväksyen innostuneesti pahoinpitelyjä ja mutista rakkauden tunnustuksia. tulee kotiin ja nukahtaa, haluamatta ajaa saksalaisen Naiin kohtaloa.

VIII

Ensimmäistä kertaa elämässään Melitta saa lahjan nuorelta mieheltä. Tämä on kaunis nahkainen käsilaukku, ja siinä on A. kirje, jossa pyydetään tapaamaan sinua. Melitta ei osaa kirjoittaa vastausta, koska "sydämestä kynään on niin pitkä tie", etenkin pienelle pesulalle. Hän päättää mennä A.: n luokse ja pukeutuu sunnuntain pukeutumiseen. Zerlin avaa sen, joka vie nopeasti kaiken pois ja valmistelee Melittia A. paluuta varten, kun he valmistavat morsiamen häihin. Zerlina asettaa tytön Hildegard-yöpuvun ja asettaa A. nukkumaan. Täällä Melitta viettää kaksi yötä.

IX

A. keskustelee paronitarin kanssa nuoremman sukupolven moraalisista periaatteista. Paronitarin mukaan hänen tyttärensä pitää A.: tä moraalittomana ihmisenä, ainoa kysymys on, onko kyse kiitosta vai epäluottamuslauseesta. Poikansa herkkyyden vuoksi A. kutsuu paronitarin käymään ostamassaan Hunter's Lodgessa.

Illallinen A. aseman ravintolassa. Istuen vanhassa "kolmiulotteisessa" hallissa, kuten kaikki saksalainen, A. hemmottelee uudentyyppisiä muistoja - "moniulotteisuudessa", ja hän itse on yllättynyt siitä, ettei ajattele Melittea, vaan Hildegardia. Tällä hetkellä "plebelaisen melun" joukossa ilmestyy itse Hildegard, ylimielinen ja kaunis. Hän syyttää A. äitinsä elämästä pelaamisesta, josta Hunter's Lodge ostettuaan tuli lelu Zerlinan käsissä. Palvelijana hän tietää jo kaiken Melittistä ja piilottaa raivonsa A: sta.

Seuraavana iltana Hildegard tulee A. huoneeseen ja vaatii, että hän ottaisi sen väkisin. Kun hämmästynyt A. ei onnistu, hän julistaa hänelle pahantahtoisesti, että hän ikuisesti riistää häneltä "miesvoiman".

Aamulla A. tietää sanomalehdestä, että Melitta ei ole enää elossa. Hildegard myöntää tulleensa Melittaan ja kertoi hänelle, että A. oli välinpitämätön pienen pesukoneen suhteen. Poistumisensa jälkeen tyttö hyppäsi ikkunasta. pitää tätä murhana. Hildegard rauhoittaa hänet kyynisesti, koska edessä on vielä paljon murhia ja verta, ja hän hyväksyy ne hyväksyessään sodan. Lisäksi Melitta-kuolema helpottaa hänen elämäänsä. Nyt kaikki valmistautuvat muuttamaan Hunter's Lodgeen, koska he eivät enää ole Melitta-ilmeensä. Kaikki viettävät iloisesti joulua siinä.

X

Melkein kymmenen vuotta A. on asunut Hunter's Lodgessa paronitarin ja Zerlinan kanssa. 45-vuotiaana hän oli aika rasva Zerlinan ponnistelujen takia. Hänen paino yli kaksinkertaistui. Mutta piika käyttää itsepintaisesti räpäröityjä vanhoja vaatteita, ja sen, jonka A. antaa hänelle taittaa. huolehtii paronitarina poikana, ja siitä on tulossa yhä enemmän hänen elämänsä tarkoitus. Harvat vierailut Hildegardiin ovat jo saaneet toivotun hyökkäyksen luonteen. vähitellen unohtaa menneisyyden, on uskomatonta, että hän kerran rakasti naisia, yksi teki itsemurhan hänen takiaan, mutta hänen nimensä on jo valmis lipsaamaan hänen muististaan. Näissä "vilkkaassa arjessa" sinun on vain harkittava mahdollisuutta, että Hitlerin kaltaiset poliittiset idiootit alkavat äkillisesti siirtyä rahaa menettämättä. Hänen tärkein seuraajansa, hän laatii paronitarin, aikoo myöntää huomattavia summia hyväntekeväisyysjärjestöille, erityisesti Hollannissa. Hän ei ole huolissaan tulevaisuudesta, koska vuonna 1933 kansallissosialistit menettivät äänensä. tykkää toistaa, että maailma on jätettävä huomiotta ja hitaasti ”pureskeltava jokapäiväistä elämää”.

Eräänä päivänä A. kuulee laulun tulevan metsästä. Laulaminen häiritsee häntä. Kolme viimeistä vuotta eivät ole enää laulamista, Hitler kuitenkin tarttui valtaan, sodan vaara on kypsymässä, talousasiat on selvitettävä. Vanha mies, jolla on voimakas fysiikka, näyttää sokealta, mutta itsevarmalta ja rauhalliselta. hän yhtäkkiä tajuaa, että tämä on Melitdan isoisä, ja muistutuksen kipu herättää hänessä. Molemmat alkavat analysoida A. syyllisyyttä ja viattomuutta jäljittääkseen tämän, pohjimmiltaan ystävällisen ihmisen koko elämähistorian. Mitä tapahtuu maailmassa: sota, Venäjän vallankumous ja Venäjän leirit, Hitlerin nousu valtaan, A. ansaitsi rahaa. Lisäksi hän aina halunnut olla "poika" eikä "isä" ja lopulta hän valitsi itselleen "rasvan vauvan" roolin. toteaa syytänsä absoluuttisessa, "luolassa" välinpitämättömyydessä, jonka tuloksena tulee välinpitämättömyys naapurinsa kärsimykseen. Vanha mies tietää, että siirtymäkauden sukupolvi on tarkoitettu ratkaisemaan ongelmia, A. on varma, että tämä sukupolvi on halvaantunut tehtävän suuruudesta. Hän toivoi välttävänsä vastuuta "raakuudestaan", joka uhkaa koko maailmaa ja kutakin erikseen. tunnustaa syyllisyytensä ja valmis harkintaan. Isoisä Melitta ymmärtää, hyväksyy ja hyväksyy halukkuutensa osoittamalla hänelle ensin nimen - Andreas. Vanha mies lähtee. Seuraten häntä, hänelle "luonnollisella" tavalla, A. jättää elämän: "hirviömäisestä kolmiulotteisesta todellisuudesta" mittaamattomaan olemattomuuteen "aseella kädessä"

Paronitar kuolee surusta Zerlinan nimenomaisella avustuksella, koska se ei ole koskaan oppinut koko totuutta, jättämättä ilman A. Nyt entinen palvelijatyttö pukeutuu rikkaasti ja ottaa palvelijan käyttöön.

XI

Nuori nainen, vielä nuori, menee kirkkoon messuille. Kohti häntä muukalainen lasilla, ja jostain syystä nuori nainen haluaa mennä kadun toiselle puolelle. Siitä huolimatta hän ohittaa hänet "jäisen välinpitämättömyyden kuoressa", kuten todellinen nainen, "melkein pyhä". Sitten hänelle näyttää, että tämä vanhus, joka olisi voinut näyttää kommunistilta, jos Hitler ei olisi tuhonnut heitä kaikkia, seuraa häntä. Hän tulee kirkkoon tunteen hänen päänsä takana hänen katseensa painon. Liukuu sitten neliön edessä olevaan pihalle, missä kukaan ei ole. Hän katselee ympärilleen - "väkivalta on peruutettu", ainakin tälle päivälle. Nuoren naisen sielussa nousee jonkin verran sekoitusta pahoinpitelystä. Koraali kuulostaa, nuori nainen saapuu jälleen kirkkoon, avaa Psalterin - "todella pyhä".