: Kertomalla ihmisille vertauksia ja tarinoita moraalisesta ja filosofisesta sisällöstä, vaeltava filosofi saarnaa Supermanin opia, mutta maailma on välinpitämätön salvan sanoille.
Romaani koostuu neljästä osasta, joista kukin sisältää vertauksia erilaisista moraalisista ja filosofisista aiheista. Runollisen rytmisen proosan tyylin mukaan sävellykset viitataan ”filosofisen runon” genreen.
Osa yksi
Zarathustra palaa ihmisille kymmenen vuoden yksinäisyyden jälkeen vuorilla tuodakseen uutisia Supermanista.
Laskiessaan vuorista, hän tapaa erakko, joka puhuu rakkaudesta Jumalaa kohtaan. Jatkaen Zarathustra ihmettelee: ”Onko tämä mahdollista ?! Tämä pyhä vanhin metsässään ei ole vielä kuullut, että Jumala on kuollut! ”
Kaupungissa salvia näkee väkijoukon, joka on aikeissa seurata Plyasun-köysiradalla. Zarathustra kertoo ihmisille Supermanista: hän kehottaa ihmisiä olemaan "uskollisia maapallolle" ja älkää uskoko "epätoivoisia toiveita", koska "Jumala on kuollut". Yleisö nauraa Zarathustralle ja katselee Kaapelitanssijan esitystä. Payakin juonittelujen seurauksena köysikävelijä putoaa ja kuolee. Noutensa kuolleen ruumiin, salvia lähtee kaupungista. Hänen mukanaan on kotka ja käärme.
Kaksikymmentäkaksasta vertauksesta koostuvassa teoksessaan Zarathustra nauraa vääristä moraaleista ja ihmiskunnan perusteista.
Salvia alkaa tarinalla ”kolmesta hengen muutoksesta”: ensinnäkin henki on kameli, joka muuttuu leoksi, ja leosta tulee lapsi. Henki on ladattu, mutta hän haluaa saada vapauden ja tulla leijonan tavoin mestariksi. Mutta Leosta ei voi tulla Luojahenkeä ilman lasta - hengen ”pyhää vakuutusta”.
Zarathustra käsittelee monia paradoksaalisia elämäpyrkimyksiä ja erityyppisiä ihmisiä:
Hän tuomitsee jumalamaiset - he haluavat ”epäilyksen olevan synti”. He halveksivät "tervettä vartaloa - vahvaa ja täydellistä". Filosofi kiroi pappeja - näitä kuoleman saarnaajia, joiden täytyy kadota "maan pinnalta".
Zarathustra opettaa sotureiden kunnioittamista - he "voittavat ihmisen itsessään", eivät halua pitkää elämää.
Hän sanoo "noin tuhat ja yksi tavoite", kun toisen kansan hyvää pidetään pahana, koska "ihmiskunnalla ei ole tavoitetta".
Salvia lähettää "uudesta epäjumalista", jota ihmiset palvovat - valtiosta. Tämän myytin kuolema tarkoittaa uuden ihmisen alkua.
Hän kehottaa välttämään mainetta, pellejä ja näyttelijöitä, koska "uusien arvojen keksijät ovat aina eläneet".
Zarathustra kutsuu tyhmyyttä, kun he vastaavat hyvällä pahuudella - tämä on nöyryytys viholliselle ja "pieni kosto on inhimillisempi kuin kosto".
Hän kutsuu avioliittoa ”kahden tahdolla luoda yksi, suurempi kuin ne, jotka sen loivat”, ja kutsuu avioliittoa todella siveelliseksi alentavaksi ja iloiseksi.
Salvia puhuu myös rakkaudesta "yksinäisyyteen luomien" suhteen - he kykenevät "luomaan itsensä ulkopuolelle".
Zarathustran nuoret kertovat ihmisen pahasta luonteesta, joka on kuin puu ja "mitä sitkeämmin hän pyrkii valoon, sitä voimakkaammin hänen juurensa ryntävät syvemmälle maahan, alas pimeyteen pahaksi".
Salvia mainitsee naisen luonteen - hänen ratkaisunaan on raskaus, mutta hänen kohtelua koskevana sääntönä on yksi: ”Menetkö naisten luo? Älä unohda ruoskaa! "
Zarathustra tuomitsee ihmiset, jotka ovat ”kurjassa itsetyytyväisyydessä” ja jotka ovat näiden "hyveiden" alla. Supermaniin matkalla olevan henkilön on pidettävä ”sankari sielussaan”, oltava uskollinen maapallolle, löydettävä itsensä ja ”halutaan yhdellä tahdolla” kieltämällä mikä tahansa muu usko.
"Puhe" päättyy ennusteella "suuren keskipäivän" alkamisesta, kun henkilö "matkalla eläimestä Supermaniin" juhlii auringonlaskunsa alkua.
”Kaikki jumalat kuolivat: nyt haluamme Supermanin elävän” - tämän pitäisi Zarathustran mukaan olla ihmiskunnan motto.
Osa kaksi
Zarathustra jää eläkkeelle luolaansa. Vuosia myöhemmin viisas päätti jälleen mennä ihmisille uusilla vertauksilla.
Hän puhuu jälleen uskonnon kieltämisestä, koska "se on ajatus, joka saa kaiken suoraan vinoon". Jumalan olemassaolo tappaa kaiken luomisen ja luomisen. Poissa jumalilta ja pappeilta, jotka menehtyvät tulessa vääriä ideoita varten.
Ihmisen todellinen hyve on Itse, joka "ilmenee jokaisessa teossa". Luomista on rakastava enemmän kuin myötätuntoa, koska myötätunto ei voi luoda mitään.
Zarathustra paljastaa käsitteen "tasa-arvo" valheen - tätä myyttiä käytetään kostomaan ja rankaisemaan voimakkaita, vaikka ihmiset eivät ole tasa-arvoisia ja "heidän ei pitäisi olla tasa-arvoisia!"
Kaikki "kunnioitetut viisaat", kuten aasit, palvelivat "kansaa ja suosittua taikauskoa, eivät totuutta". Mutta todelliset viisas asuu autiomaassa, ei kaupungeissa. Siksi todellinen salvia välttää väkijoukon eikä juo hänen "myrkytettyjä lähteitä".
Zarathustra opettaa ”tahdosta valtaan”, jonka hän näki “missä tahansa asui” ja joka rohkaisee heikkoja alistumaan vahvoille: “Ainoa siellä missä on elämää, on tahto: mutta ei tahtoa elää - tahto valtaan! Joten minä opetan sinua. " Se on ”valtatahto”, joka tekee ihmisestä vahvan ja ylevän, kuten pylväässä - “mitä korkeampi se on, sitä hellämpi ja kauniimpi, kun taas sisällä se on vaikeampaa ja kestävämpää”.
Hän puhuu "kulttuurista", joka on kuollut ja etenee illuusorisesta todellisuudesta. Tämän kuolleen todellisuuden tutkijat jäljittelevät viisaita, mutta heidän totuutensa ovat tyhjät. Zarathustra vaatii ”työttömyyttä” ja puhdasta tietoa ”, jotta kaikki syvä menee korkeudelleni!”
Hän nauraa runoilijoille heidän iankaikkisesta naisellisuudestaan - he ovat liian ”pinnallisia ja riittävän puhtaita: he sekoittavat vettä syventääkseen sitä”.
Kaikkien hienojen tapahtumien, Zarathustran mukaan, ei pitäisi pyöriä "ei niiden ympärillä, jotka keksivät uutta melua, vaan uusien arvojen keksijöiden ympärillä". Vain ”valtatahto” voi tuhota myötätunnon ja saada aikaan Suuren.
Zarathustra opettaa kuuntelijoilleen kolme ihmisen viisautta: pettää itseään, "jotta ei pidä olla varovainen pettäjiltä", säästämään turhaa enemmän kuin toiset ja olla sallimatta, että "sinun pelkuruutesi vuoksi minusta on kauhistunut pahan ilme".
Syvässä surussa hän jättää ymmärtämättömät kuuntelijansa.
Kolmas osa
Zarathustra on matkalla uudestaan. Hän kertoa muille matkustajille tapaamisestaan painovoiman hengen kanssa - ”hän istui minun päälläni, puolimooli, puoli kääpiö; "Lame, hän yritti tehdä minusta ontuvaa." Tämä kääpiö sadullinen viisasta yritti vetää hänet epäilyksen syvyyteen. Vain rohkeus pelastaa filosofin.
Zarathustra varoittaa, että painovoima annetaan meille syntymästä lähtien sanojen "hyvä" ja "paha" muodossa. Tämä vihollinen, sanomalla "hyvä kaikille, paha kaikille", voittaa vain sen, joka "sanoo: tässä on minun hyväni ja pahani". Ei ole hyvää eikä huonoa - on "makuani, jota minun ei tarvitse häpettää eikä piilottaa".
Kaikille ei voida osoittaa universaalia tapaa - moraalin suhteen jokaisella on vain yksilöllinen valinta.
”Eikö sen pitäisi olla näin: kaikki mitä voi tapahtua, on jo käynyt läpi tällä tavalla kerran? Eikö sen pitäisi olla näin: kaikki mitä voi tapahtua, on jo tapahtunut kerran, tapahtunut ja ohitettu? ” - Zarathustra kysyy vahvistaen iankaikkisen paluun ajatuksen. Hän on varma: "Kaiken mitä voi tapahtua tällä pitkällä matkalla eteenpäin pitäisi tapahtua uudelleen!"
Salvia sanoo, että kaiken elämän määrää ”maailman vanhin aristokratia” - sattuma. Ja onnellisuuden etsijä ei koskaan löydä häntä, koska "onnellisuus on nainen".
Palattuaan luolaansa kaupunkien läpi, Zarathustra puhuu taas kohtalaisesta hyveestä, joka yhdistyy mukavuuteen. Ihmiset murskasivat ja kunnioittivat "mikä tekee nöyräksi ja kesyttää: joten he muuttivat susista koiraksi ja ihmiset ihmisen parhaaksi lemmikiksi".
Viisaus on surullinen ihmisten kuuroudesta totuuteen ja sanoo, että ”missä et enää voi rakastaa, sinun täytyy kulkea ohi!”
Hän pilkkaa edelleen "vanhoja, mustasukkaisia, pahoja" profeettoja, jotka puhuvat monoteismista: "Eikö jumaluus ole sitä, että on jumalia, mutta ei ole Jumalaa?"
Zarathustra ylistää innokkuutta, vallanhimoa ja itsekkyyttä. Nämä ovat terveitä intohimoja, jotka pelaavat "korotettuun vartaloon kytketyn vahvan sielun avaimella", ja ne ovat tunnusomaisia "uudelle aristokratialle". Nämä uudet ihmiset tuhoavat moraalin "vanhat tabletit" korvaamalla ne uusilla. ”Peloton rohkeus, pitkä epäluulo, julma kieltäminen, kylläisyys, elämän viilto” - joka Zarathustran mukaan luonnehtii uutta eliittiä ja synnyttää totuutta.
Voidaksesi olla vahva, sinulla on oltava "leveä sielu", joka on vapaa ulkoisista olosuhteista ja "ryntää kaikkiin, mikä on satunnaista". Tällä sielulla on jano tahtoa, viisautta ja rakkautta, "missä kaikki asiat saavat pyrkimyksiä ja vastakkainasettelua".
Vain sellaisella, joka haluaa voittaa itsensä, on ”tahto voimaan” ja laaja sielu pelastuu. Heikot ja langenneet on työnnettävä ja opetettava "pudota nopeammin!" - soittaa Zarathustra.
Parhaiden tulisi pyrkiä dominointiin kaikilla elämänalueilla. Miehen on oltava ”kykenevä sotaan” ja naisen - raskaaksi. "Teet avioliittoa: katso, ettei hänestä tule vankilaasi!" - varoittaa filosofi.
Zarathustra kiistää "sosiaalisen sopimuksen", koska yhteiskunta "on yritys, se on pitkä etsiminen siitä, joka komentaa".
Hän kunnioittaa "kaikkea pahaa ihmisessä", koska "kaikki paha ja pahuus on paras vahvuus ja kova kivi luovien korkeimman kädessä".
Näiden saartojen jälkeen eläimet kutsuvat Zarathustraa "iankaikkisen paluun opettajaksi".
Neljäs osa ja viimeinen
Zarathustra vanheni ja "hänen hiuksensa muuttuivat harmaiksi".
Hän uskoo edelleen "Zarathustran tuhannen vuoden valtakuntaan" ja noudattaa Supermanin päälausetta - "Ole kuka olet!"
Eräänä päivänä hän kuulee avun huudon ja menee etsimään vaikeuksissa olevaa ”ylimmäistä miestä”. Erilaiset hahmot kohtaavat hänet - synkkä Diviner, kaksi kuninkaaa, joilla on aasi, tunnollista henkeä, vanha velho, viimeinen paavi, rumain henkilö, vapaaehtoinen kerjäläinen ja varjo. Kaikki he kertovat tarinansa Zarathustralle ja haluavat löytää "paremman miehen". Salvia lähettää he luolaansa ja jatkaa matkallaan.
Väsynyt, Zarathustra palaa luolaan ja näkee siellä kaikki matkailijat, jotka hän tapasi päivän aikana. Heidän joukossaan ovat kotka ja käärme. Viisaus antaa saarnan ”korkeamman ihmisen” merkkeistä, tiivistäen kaikki aikaisemmissa saarnoissa ilmaistut ajatukset.
Sen jälkeen hän järjestää illallisen, jossa kaikki juovat viiniä, syövät lammasta ja ylistävät Zarathustran viisautta. Kaikki vieraat, aasi mukaan lukien, rukoilevat.
Salvia kutsuu vieraitaan "toipumiseen" ja kiittää "suuren keskipäivän" alkamista.
Aamulla Zarathustra poistuu luolastaan.