Komedia Mir, kuten The Riders, Lysistratus ja Acharnians, on Aristophanesin protesti pitkittynyttä Peloponnesian sotaa vastaan. Näytelmässä esitettiin kirjoittajan mukaan verenvuodattajien päähenkilöiden nimet: Hyperbol - vallanpitäjän poika, demagogi, joka tarttui valtaan neuvostossa; Cleon on demagogi, radikaali demokraatti, jonka Aristophanes on aiemmin paljastanut komediassa Riders (yksi maailman orjista osoittaa, että lantakuoriaiset ovat vihje Cleonille).
Olympiajumalaiden voima haalistuu yhden henkilön toiminnan ja itseluottamuksen taustalla.
Komedia alkaa kahden orjan rullasoitolla, joka ruokkii valtavan lantakuoriaisen tasaisilla "raaka-ainekookilla" ja kääntyi yleisön puoleen suuttuneena: karja haisee niin, että haluat saada nenän, joka ei osaa haistaa! Osoittautuu, että kovakuoriaisen toi turhautunut omistaja - Trigay, joka kiroten jumalia jatkuvien sotien luomiseksi maan päällä, päättää kiivetä taivaaseen ja puhua kuolemattomien kanssa rauhan luomisesta. Ensimmäinen yritys kiivetä portaita oli epäonnistunut - kaatui, murtui päätään.
Ja Trigay saduloi Pegasuksen kovakuoriaista muistuttaen, että Aesopin tarinoiden mukaan vain yksi kovakuoriainen onnistui kerran päästä taivaaseen. Tytärjen kyynelevä vakuuttaminen ei voi pysäyttää ”rauhantekijää”.
Lento on kuvattu koomisesti: Trigay huutaa nyt ja sitten virkaa kääntyäkseen pois "tarpeiden hajuista", kieltää ihmisiä jättämästä "tarvetta" paljastamattomana - "ja istuttamaan timjami kukinnan pensasta".
Saapuessaan Olympukseen, Trigay tapaa Hermeksen (jumalallisten välineiden vartija), joka ensin uhkaa häntä kaikin tavoin, mutta kun hän saa tietää, että Trigay näyttää tuovan hänelle "naudanlihaa", hän korvaa vihan armossa. Hermes sanoo, että Zeus ja muut jumalat vetäytyivät taivaan reunaan, koska he olivat kyllästyneitä kreikkalaisten keskuudessa olemaan iankaikkiseen sodanjanoon. Jumalat tekevät rauhan vähän, ja dakonit, ateenalaiset ja spartalaiset - tuntekaa itsesi - etsivät syitä konfliktiin.
Rauhan jumalatar - Irina - petollinen Polemos (sodan suojeluspyhä) heitettiin luolaan ja esti sen sisäänkäynnin kivillä.
Polemos itse vei valtavan laastin, jossa kaikki sotaa käyvät maat murskasivat pölyksi, mutta onneksi hän ei löytänyt sopivaa työntäjää.
Nähdessään tämän Trigay kehottaa kaikkia ihmisiä - käsityöläisiä, auraajia, uudisasukkaita - yhdistämään ja vapauttamaan Irinan. Mutta kokoontuneensa jälkeen ihmiset alkavat hillitsemätöntä tanssia, huutaa, komediatansseja uneksten upeista rauhallisista päivistä. Trigay, vakuuttunut siitä, että hän on liian onnellinen, ei voi pysäyttää hauskaa.
Hermes ilmestyy uudestaan, lupaa kuoleman Trigaylle, sillä Zeus oli valmistellut tällaisen kohtalon jollekin, joka yrittää vapauttaa Irinan. Trigay vitsailee, pyytää hoitoa ennen kuolemaansa, kutsuu kuoron apua ja sanoo, että “Luna-Selena ja petturin Helios” - joita barbaarit palvovat - suunnittelevat jumalia. Trigay lupaa juhlia Hermesin kunniaksi ja antaa hänelle kultaisen kannen.
Kannun avulla suoritetaan libations ja jumalien kutsuminen (paitsi sotajumala Ares). Sotaa haluttavia toivotaan kauhistuttavasta kohtalosta. Joten, "tylsyttäen" Jumalan, Trigay varmistaa tukensa.
Kaikki kaupungit nojautuvat köyteen ja yrittävät raahata luolan peittävää kiveä, mutta mitään ei tapahdu - ne vetävät sen väärin, eri suuntiin, nauravat, vannonvat. Epätoivoisesti Trigay hajottaa kaupungit jättäen vain kuoron viljelijöistä. Viljelijät yhdessä siirtävät kiveä ja vapauttavat maailman jumalattaret, Sadonkorjuun ja Messut.
Jumalattareita kiitetään heidän ”rauhanomaisista ominaisuuksistaan” - lampaiden, muratin selkärankojen, huijareiden kappaleiden ja muiden ilojen tuuletuksesta. Kaupungit alkavat puhua. Asekiväärit repivät hiukset, rauhalliset käsityöt - iloitse.
Trigay ja kuoro kehottavat ihmisiä luopumaan aseistaan ja menemään töille kentälle, työskentelemään aikaisempien nautintojen parissa - ihana viini, rusinoita, luumuja.
Hermes kertoo, että Irinan pitkän vankeuden syylliset olivat Phidias ja Perikles, jotka aloittivat sodan.
Tätä seuraa Irinan ja kaupunkilaisten välinen keskustelu: Cleonin perustamisesta - pelkurista, ”parkistajasta”, vihan kannattajasta, Hyperbolesta, joka pakotti hallussaan kokouksen podiumin, noin Sophocleista, joka oli valmis voittoa tavoittelevaksi, koskasta salvia Kratinia, joka kuoli Spartaan rynnäkön aikaan.
Trigay huutaa, että kreikkalaiset eivät koskaan pääse eroon Rauhan jumalattaresta.
Hermes kunniakastetuista teoista antaa sankarille Harvestin vaimon (orjan vitsailun jälkeen: "En nyt anna puolta jumalien puolesta: / Heistä, koska olemme täällä, tuli sänkyjä").
Hermes määrää messut osallistumaan kokoukseen - siellä sillä on oikea paikka.
Laskeutuessaan Trigay ei kuitenkaan löydä vikaa - Zeus vei hänet ja valjasti vaunuun vetäen salamaa. Trigay laskee maan päälle jumalatarjen avulla ja jättää lämpimästi hyvästit Hermesille.
Seuraava - parabasso (vetoomus yleisölle). Siinä Aristophanes “naamioitunut” ylistää itseään uskoen, että hän onnistui ohittamaan ne runoilijat, jotka nauravat ”likaisista rievusta”, kuvaavat orjia lyötyinä ja muiden orjien typerää vitsiä tästä. Kunnia annetaan Musesille, huonoja tragedian runoilijoita (Morsim, Melanphy jne.) Nöyryytetään.
Trigay palaa maahan, melko väsynyt - polvet kipuvat tieltä.
Orja pese sadon ja valmistelee hääjuhlat. Nähdessään messut, hän huudahti: "Ei hänen perse, vaan juhlainen kulkue!" - Trigay, kiittäen messujen ansioita kaikin mahdollisin tavoin (”Katso, millainen makeus sinulle annetaan: / Vain vähän kannattaa levittää jalkoja. / Uhrien kohdalla paikka aukeaa hieman. / Ja tässä, katso, keittiö”) antaa sen neuvostolle.
Lisäksi Trigaylle, joka on tyytyväinen itseensä - kansojen vapauttajaan, Hyperbolen valloittajaan - kiitetään, he lupaavat kunnioittaa häntä ensin jumalien jälkeen.
Riemukas Trigay järjestää uhrauksen Irinan kunniaksi sanomalla, että kymmenen vuoden ja kolmen vuoden ajan kreikkalaiset eivät voineet takertua maailmaan, ja pyytää jumalattarta järjestämään markkinat, joissa kaikki kansat tapaavat rauhallisesti. Lehmää ei teurasteta alttarilla - Irina ei siedä verenvuotoa. Orja vie osan ruhoa talosta.
Hierocles, fortuneteller Oreus, ilmestyy yhtäkkiä. Trigay ja hänen orjia kuin mitään ei olisi uutta tulokasta. Hierocles raportoi, että on liian aikaista tehdä rauhaa, että se on mahdotonta, "et voi koskaan tehdä siilistä pehmeää" - sota jatkuu. Trigay kuitenkin hylkää kaikki Hierocle'in kehotukset uskoen Irinan voimaan ja kieltää hänen maistamasta paahtoa ja viiniä, mihin näkijä reagoi koomisesti - hän yrittää napata paistettua lihapalaa voimalla. Varkauksista ja räpylästä syytetty onneton ennustaja pakenee hänet jahtaavista orjista.
Jälleen rauhanomaisen elämän kunnia annetaan takaisin. Trigay järjestää ylelliset häät vastaanottamalla lahjoja seppältä, keramiikasta, kiittäen häntä rauhasta ja mahdollisuudesta kehittää kauppaa.
Asekauppias päinvastoin syyttää Trigaya pilasta, mutta sankari ostaa sulttaanit kypäröiltään häneltä, lupaa pyyhkiä roskat pöydältä heidän kanssaan. Trigay tarjoaa muuntaa erilaisia aseita taloustavaroiksi (karapaikka on syöttötuoli).
Trigay vieroittaa myös poikansa Lamahin sotalauluilta, mutta, koska se ei ole onnistunut ylittämään pojan inhottavaa tapaa laulaa rikoksia, ajaa hänet pois. Cleonimin poika laululla kentälle heitetystä kilvestä (itse asiassa kuvaus isänsä Cleonin pelkuruudesta) sankari johtaa taloon.
Komedia päättyy hauskalle hääprosessille ja kappaleilla Hellasin kunniaksi. Näyttelijät poistuvat lavalta.