(431 sanaa) F.M.: n koko romaani Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" on radikaalin individualismin ja elitismin ideoiden purkaminen Pietarin tavallisen opiskelijan Rodion Raskolnikovin kohtalon esimerkillä. Kirjailija, ottaen ensi silmäyksellä sankarinsa rationaalisen teorian "vapisevista olennoista ja niillä, joilla on oikeus", vähentää sitä vähitellen viikunanlehteen, jota roistot ja roistot käyttävät piilottaakseen ja rentoutuakseen teojensa todellisen luonteen ympäröivien silmissä. Yksi näistä roistoista on Luzhin, joka esittää versionsa Raskolnikovin ideologiasta - koko kaftanin teoriasta. Tämä hahmo näkemyksillään sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta on lukijalle yhtä mielenkiintoinen kuin päähenkilö, joten hänen persoonallisuuttaan olisi tarkasteltava tarkemmin tämän työn puitteissa.
Tapaamme ensin tämän hahmon infernaalin kuvan Pulcheria Alexandrovnan pojalle osoittamassa kirjeessä, joka oli hänen romaaninsa alussa. Aluksi hän näyttää meille olevan hyvä ja hyvä mies, koska hän menee naimisiin köyhiä perheitä edustavan tytön kanssa ilman myötäjäystä. Hän on itse rikas ja menestyvä, ja tämä päätös tuntuu tietysti jalo, mutta outo, ei ilman kiinniottoa. Ei ihme, että skismaatikot kokevat tämän herrasmiehen ilmeen vihamielisesti, edes tuntematta häntä. Tapaamisessaan hän näkee, ettei hänen edessään ole filantropisti-avustaja eikä epätoivoinen rakastunut mies. Ennen häntä on kaupallinen ja mauton kauppias, jolla on korkea itsetunto. Jopa Tonavalla, hän menee naimisiin vain tehdäkseen hänestä tottelevaisen, täysin riippuvaisen hänestä lelusta, joka tyydyttää hänen megalomaniansa. Epäonnistumisensa jälkeen hän alkaa kostaa Rodionia paljastaen varas prostituoidun Sofya Marmeladovan, jolle hänellä oli jonkinlaista myötätuntoa. Onneksi ansioitunut fiasko ohittaa Luzhinin, paljastettu ja kirottu, hänet karkotellaan häpeällisesti köyhien ja juoppojen yhteiskunnasta, jota hän niin halveksi.
Mikä on Luzhinin teoria? Hän selitti pähkinänkuoressa yksityiskohtaista metaforaa käyttämällä. Henkilön ei pidä repiä viimeistä paidansa rinnassa naapurinsa auttamiseksi, tässä tapauksessa kaikki ovat köyhiä ja alastomia. Sinun täytyy säästää kaftanille, ja sitten on ainakin yksi menestyvä johtaja yhteiskunnassa, joka lopulta pystyy johtamaan loput, mutta valoisampaan tulevaisuuteen, ei puoli paita. Kuulostaa hyvältä, mutta mitä tämä teoria oikeastaan tarkoittaa? Sankarin koko energia ei ole tarkoitettu yhteiskunnan elämän parantamiseen, vaan oman egoansa tyydyttämiseen. Jos Raskolnikov syyllistyy rikokseen uskoen vilpittömästi sen välttämättömyyteen ja hyvään, joka voidaan tehdä hänen avullaan, niin Luzhin käyttää väitteitä korkeimmasta hyvästä näytöllä, joka piilottaa hänen todelliset aikomuksensa. Hän, toisin kuin Rodion, osaa teeskennellä, valehdella ja väliaikaisesti hillitä luonnettaan tavoitteen saavuttamiseksi, mikä tekee hänestä ei hyödyllistä, mutta ympäristölle vaarallista.
Dostojevskin kannalta vain ihmiskunnan ensisijaisesti kristitty moraali pystyy pelastamaan ihmiskunnan itsestään. Henkilö, joka on hylännyt rakkauden, humanismin ja häpeän, muuttuu väistämättä yksinäiseksi tavoitteettomasti olemassa olevaksi hirviöksi, jolla ei ole tulevaisuutta. Kirkas esimerkki tämän ajatuksen vahvistamisesta on Luzhin.
