Kerronta suoritetaan ensimmäisessä henkilössä. Kirjailija ja kertoja, joka omistaa Lotus Beauty Institute -instituutin, piirtää muutaman kuvan kuvasta Berliinissä miehityksen aikana, kylmänä talvena 1947: väestö kärsii nälästä, säilyneet huonekalut syttyvät, kauppa jäätyi, kukaan ei maksa veroja, elämä pysähtyy. Kauneusinstituutti laskee vähitellen: työntekijöillä ei ole mitään maksua, tiloja ei lämmitetä. Omistaja pysyy täysin yksin hänessä, mutta tämä ei masenna häntä ollenkaan. päinvastoin, hän on jopa iloinen siitä, että hän pääsi eroon ärsyttävistä kävijöistä, jotka häiritsevät häntä valitussa jäätyneistä raajoista ja suonikohjuista. Hän hankkii konekiväärin, huolimatta tällaiseen hankintaan liittyvästä riskistä, ja ampuu kaikki epäilyttävät henkilöt instituutinsa ikkunasta. Kuolleiden ruumiit, kuten kertoja toteaa, eivät eroa niistä, jotka jäätyivät tai kätensä itselleen. Harvinaisia ohikulkijoita ei myöskään hämmentynyt kuolleiden ilme: "Hammassärky tai periosteumin tulehdus voi silti aiheuttaa heidän myötätuntonsa, mutta ei lumella siroteltu tuberkuli - ehkä se on vain rulla sohvalta tai kuollut rotta." Kertojaa eivät kiusa moraaliset ja eettiset epäilyt, sillä nykyaikana, jolloin ”moraalinen värinä” kuolee vähitellen henkilössä, suhtautuminen kuolemaan on muuttunut radikaalisti: ”Maailmassa, jossa tapahtui niin hirviömäisiä asioita ja joka lepäsi sellaisten hirvittävien periaatteiden pohjalta, kuten äskettäiset osoittivat Tutkimus, on korkea aika lopettaa tyhjäkäynnistys elämästä ja onnellisuudesta. Aine oli säteilyä, Jumaluus oli hiljaisuutta, ja se, mikä oli sijoitettu väliin, ei ollut mitään. ”
Yöllä Ääretön puhuu kertojalle: ”Uskot, että Kepler ja Galileo ovat suurimmat valaisimet ja he ovat vain vanhoja tädit. Kun tädit imevät neulossukat, niin nämä ovat pakkomielle ajatuksesta, että maa pyörii auringon ympäri. Varmasti molemmat olivat levottomia, extrovertteja tyyppejä. Katso nyt, miten tämä hypoteesi taitetaan! Nyt kaikki pyörii kaiken ympärillä, ja kun kaikki pyörii kaiken ympärillä, mikään muu ei pyöri paitsi itsensä ympärille. " Kertoja kuuntelee äärettömän sanoja, mutta useimmiten käy vuoropuhelua itsensä kanssa. Retket historiaan, maantieteeseen, atomifysiikkaan ja paleontologiaan korvataan ammatillisilla keskusteluilla kaikenlaisten kosmetiikan ansioista.
Selittäessään, miksi hän antoi instituutilleen nimen "Lotus", kertoja viittaa lotofagien myyttiin. Kaunien ja fanien, jotka haluavat unohdetta, syövät lootushedelmät, koska he eivät tarvitse muuta ruokaa, heidän voimansa on toivoa ja unohtaa. Maailmassa, jossa kaikista arvoista on tullut suhteellisia, jossa konseptuaalisen ajattelun yritys nähdä ilmiöiden universaali toisiinsa liittyvyys on alun perin tuomittu epäonnistumiseen, vain taide pystyy kestämään kokonaisen henkisen kriisin, koska se luo absoluuttisen todellisuuden autonomisen alueen. Luovuudella on pyhä merkitys ja se on myyttisen ja kultti-rituaalin luonne, jonka avulla taiteilija “vapauttaa” asian ytimen ottaen sen yli äärellisen. Taiteilijan eristetty itse luo monologista taidetta, joka ”unohtaa, on unohdetun musiikin”. Hänen instituutinsa "ideologisen sisällön" hän julistaa seuraavan periaatteen: "nousta esiin, olla läsnä vain manifestaatiossa ja kadota uudelleen".
Kerroin kuuluu väkivaltaisesti keskimääräisen ihmisen tietoisuuteen luonteenomaiseen mytologistettuun elämäkäsitykseen, joka sopeuttaa rajusti olosuhteisiin ja motivoi nöyryyttä pahamaineisella "elämällä" ottamatta huomioon yksittäisen ihmisen etuja ja toiveita ja alistaen hänet "iankaikkisiin päämääriinsä". Kertoja julistaa ankaran lauseen "elämästä": "Tämä on sylke, jossa kaikki raalaavat, lehmät ja madot ja huorat, tämä on elämä, jonka he kaikki syövät iholla ja hiuksilla, sen läpäisemätön tylsyys, alhaisemmat fysiologiset ilmaisut, kuten ruuansulatus, kuten sperma, kuten refleksit - ja nyt he ovat maustaneet kaiken ikuisilla tavoitteilla. ” Näiden päättelyjen aikana kertoja tuntee itselleen selittämättömästi yhtäkkiä rakastavansa tätä kovaa talvea, joka tappaa kaiken elämän: ”Anna tämän lumen ikuisesti maata ja ei ollut loppua pakkasta, sillä kevät seisoi minun edessäni kuin taakka siinä. siellä oli jotain tuhoavaa, hän kosketti epätavallisesti sitä autistista todellisuutta, joka minulla oli vain ennakkoluulo, mutta joka valitettavasti jätti meidät ikuisesti. ” Kertoja kuitenkin kiirehtii lisäämään seuraavan: hän ei pelkää keväästä pelkääessään lumen sulamista, ja lukuisat ampuneiden ihmisten ruumiit löytyvät instituutin läheisyydestä. Hänelle nämä ruumiit ovat jotain lyhytaikaista: "Aikana, jolloin vain joukko tarkoittaa jotain, ajatus erillisestä kuolleesta ruumiista antoi romanssia."
Kertoja on ylpeä siitä, ettei hän ole ristiriidassa sen ajan hengen kanssa, jonka aikana hänen olemisensa tapahtuu, tai pikemminkin hän on liikkumaton. Hän hyväksyy kaiken sellaisenaan ja pohtii vain lännen henkisen historian vaiheita, vaikka hän itsekin on kuin ajan ja tilan ulkopuolella ja julistaa nämä jälkimmäiset "eurooppalaisen ajattelun phantomiksi". Hän välittää vaikutelmansa ilmaisten yhdistysten muodossa: ”Oli aamu, kukko surkeutui, hän huusi kolme kertaa ja kehotti vilpillisesti pettämistä, mutta petoksessa ei ollut enää ketään, jota voitaisiin pelastaa. Kaikki oli unessa, profeetta ja profetia; Oliivimäellä kaste makasi, palmuja rypistyi huomaamaton tuulta - ja sitten kyyhkynen lensi ylös. Pyhä Henki, sen siipit leikkasivat ilmaa melkein äänettömästi, ja pilvet ottivat sen, hän ei enää tullut takaisin - Dogme päättyi. " Kertoja viittaa ihmisen, homo sapiensin dogmaan. Hän selittää, että ihmisen tai jopa rodun, mantereen, tietyn sosiaalisen järjestelmän ja historiallisesti kehittyneen järjestelmän taantumasta ei ole enää puhuttu, ei, kaikki tapahtuva johtuu vain globaaleista muutoksista, joiden takia koko luomuksella kokonaisuutena puuttuu tulevaisuus: tulee kvaternäärijakson loppu (kvaternäärinen - kvaternäärinen) vastaa viimeistä geologisen historian ajanjaksoa, joka jatkuu tähän päivään saakka. - V.R.). Kertoja ei kuitenkaan dramatisoi tätä tilannetta, jonka ihmiskunta kohtaa lajina, hän julistaa profeetallisesti, että "matelija, jota kutsumme historiaksi" ei heti eikä yhtäkkiä "käpristy", että uudet "historialliset" aikakaudet odottavat meitä, ja lähin kuva maailman todennäköisyys on ”yritys yhdistää myyttinen todellisuus, paleontologia ja aivojen toiminnan analyysi”.
Yhteiskunnan elämässä kertoja ennakoi kaksi pääsuuntausta: rehottava hedonismi ja elämän pidentäminen hinnalla millä hyvänsä fantastisesti kehitetyn lääketieteellisen tekniikan avulla. Kertoja on vakuuttunut siitä, että kapitalismin ja ”synteettisen elämän” aikakausi on vasta alkanut. Tuleva vuosisata vie ihmiskunnan niin tarkasti, asettaa ihmiset ennen sellaisen valinnan tarpeellisuutta, että sitä on mahdotonta välttää: ”Tuleva vuosisata sallii vain kahden tyypin, kahden perustuslain, kahden reaktiivisen muodon olemassaolon: ne, jotka toimivat ja haluavat nousta vielä korkeammalle, ja "jotka odottavat hiljaa muutosta ja muutosta - rikollisia ja munkkeja, siellä ei enää ole mitään muuta."
Huolimatta melko synkkästä tulevaisuudennäkymistä, jotka odottavat ihmiskuntaa lähitulevaisuudessa, kertoja on vakuuttunut siitä, että hänen Lotus Beauty -instituuttinsa kukoistaa edelleen, koska hänen palvelujaan tarvitaan aina, vaikka ihmiset korvataan robotilla. Kertoja ei pidä itseään optimistisena tai pessimistisenä. Päättäessään profeetallisen ja tunnustuksellisen esseensä, hän sanoo itsestään: ”Pyöritän levyä, ja se pyörii minua, olen Ptolemailainen. En moi Jeremian tavoin, en moi Paulin tavoin: ”En tee mitä haluan, mutta vihaan sitä mitä teen” (ks. Room. 7:15. - V. R.) - minä olen mitä minä , Teen mitä näen. En tiedä mistään ”hylkäämisestä” (tarkoitan M. Heideggerin ilmaisua. - V. R.), josta modernit filosofit puhuvat, minua ei ole hylätty, syntymäni määräsi minut. Minulla ei ole "elämän pelkoa", tietysti, en ripustu vaimoni ja lapseni kanssa yhdessä kesämökin ja lumivalkoisen solmion kanssa, käytän silmällesi näkymättömiä silmämääräisiä silmiä, mutta samanaikaisesti olen pukeutunut moitteettoman leikkauksen puolelle, ulkopuolelle - kreiville, sisäpuolelle - pariah , matala, sitkeä, haavoittumaton. <...> Kaikki on niin kuin pitäisi olla, ja loppu on hyvä. "