Tämän dystopian romaanin toiminta tapahtuu kuvitteellisessa maailmanvaltiossa. On vakauskauden 632. vuosi, Ford Era. Ford, joka perusti maailman suurimman autoyhtiön 1900-luvun alussa, on kunnioitettu maailmanvaltiossa Herran Jumalan puolesta. He kutsuvat häntä tuoksi - "Lord Lord". Valtiossa tätä hallitsee teknokraatia. Lapsia ei synty täällä - keinotekoisesti hedelmöitetyt munat kasvatetaan erityisissä hautomoissa. Lisäksi niitä kasvatetaan eri olosuhteissa, joten saadaan täysin erilaisia yksilöitä - alfa, beeta, gamma, delta ja epsilon. Alfa on ensimmäisen luokan ihmisiä, mielenterveyshenkilöitä, epsiloneja - alempien kastojen ihmisiä, jotka kykenevät vain yksitoikkoiseen fyysiseen työhön. Aluksi alkioita vanhennetaan tietyissä olosuhteissa, sitten ne syntyvät lasipulloista - tätä kutsutaan korkiksi. Vauvoja kasvatetaan eri tavoin. Jokainen kasti osoittaa kunnioitusta korkeammalle kastille ja halveksuntaa alempia kastoja. Kunkin kastin pukuilla on tietty väri. Esimerkiksi alfa kulkee harmaana, asteikot vihreänä, epsilonit mustana.
Yhteiskunnan standardointi on tärkein asia maailman valtiossa. "Yhteisö, identiteetti, vakaus" - tämä on planeetan tunnuslause. Tässä maailmassa kaikki on tarkoituksenmukaista sivilisaation hyödyksi. Unessa lapsille annetaan totuuksia, jotka on kirjoitettu heidän alitajuntaan. Ja aikuinen, joka kohtaa minkään ongelman, muistuttaa heti jonkinlaista säästöreseptiä, joka muistetaan lapsenkengissä. Tämä maailma elää tänään unohtamatta ihmiskunnan historiaa. "Historia on pelkkä hölynpöly." Tunteet, intohimot - tämä voi vain haitata henkilöä. Fordia edeltäneessä maailmassa jokaisella oli vanhempia, perhekoti, mutta tämä ei tuonut ihmisille mitään muuta kuin tarpeetonta kärsimystä. Ja nyt - "Kaikki kuuluvat kaikille muille." Miksi rakkaus, mitkä ovat kokemukset ja draama? Siksi lapset opetetaan hyvin nuoresta iästä lähtien eroottisiin peleihin, opetetaan näkemään kumppani nautinnoissa vastakkaisen sukupuolen olennossa. Ja on toivottavaa, että nämä kumppanit vaihtuvat niin usein kuin mahdollista, koska kaikki kuuluvat kaikkiin muihin. Taidetta ei ole, on vain viihdeteollisuus. Synteettinen musiikki, elektroninen golf, “elokuvien seulonnat - elokuvat, joissa on primitiivinen juoni, katsominen, jonka todella tunnet, mitä näytöllä tapahtuu. Ja jos mielialasi on heikentynyt, se on helppo korjata, sinun on otettava vain yksi tai kaksi grammaa somaa, kevyt lääke, joka rauhoittaa ja piristää heti. "Soma grammaa - eikä draamaa."
Bernard Marx - korkeimman luokan edustaja, alfa plus. Mutta hän eroaa veljistään. Liian huomaavainen, melankolinen, jopa romanttinen. Heal on heikko eikä pidä urheilupeleistä. Huhujen mukaan hänelle pistettiin vahingossa alkoholia alkioiden inkubaattorissa verenkorvikkeen sijasta, minkä vuoksi hän osoittautui niin omituiseksi.
Lina Crown - Beta-tyttö. Hän on kaunis, hoikka, seksikäs (heistä sanotaan "pneumaattinen"), Bernard on hänelle miellyttävä, vaikka hän ei ymmärrä paljon hänen käytöksessään. Esimerkiksi häntä huvittaa se, että hän on nolo, kun hän keskustelee hänen kanssaan heidän tulevan huvimatkansa suunnitelmista muiden läsnä ollessa. Mutta hän todella haluaa mennä hänen kanssaan New Mexicoon, reserviin, varsinkin kun luvan saaminen sinne pääsyyn ei ole niin helppoa.
Bernard ja Linayna menevät varantoon, jossa villit ihmiset elävät kuten koko ihmiskunta asui ennen Fordin aikakautta. He eivät mauttaneet sivilisaation etuja, he ovat syntyneet oikeista vanhemmista, rakastavat, kärsivät, toivovat. Intialaisessa Malparaison kylässä Bernard ja Linayna tapaavat omituisen villin - hän on toisin kuin muut intialaiset, hän on vaalea ja puhuu englantia - tosin muinaisia. Sitten käy ilmi, että John löysi kirjan varastosta, se osoittautui Shakespearen tilavuudeksi, ja hän oppi sen melkein sydämestä.
Kävi ilmi, että monta vuotta sitten nuori mies Thomas ja tyttö Linda matkustivat varantoon. Ukkosta alkoi. Thomas onnistui palaamaan takaisin sivistyneeseen maailmaan, mutta tyttöä ei löydy ja hän päätti olevansa kuollut. Mutta tyttö selvisi ja päätyi intialaiseen kylään. Siellä hän synnytti lapsen, ja hän tuli raskaaksi sivistyneessä maailmassa. Siksi hän ei halunnut palata takaisin, koska ei ole häpeä pahempaa kuin äidiksi tuleminen. Kylässä hänestä tuli riippuvainen intiaanien alkuperäisestä vodkasta, koska hänellä ei ollut monni, joka auttaa unohtaa kaikki ongelmat; intialaiset halveksivat häntä - heidän käsityksensä mukaan hän käyttäytyi halveksivasti ja lähentyi helposti miehiä, koska hänelle opetettiin, että parittelu tai Fordin tapaan molemminpuolinen käyttö on vain kaikkien saatava ilo.
Bernard päättää tuoda Johnin ja Lindan rajat ylittävään maailmaan. Linda inhoaa ja kauhistuttaa kaikkia, ja Johnista tai Savagesta, kun he alkoivat kutsua häntä, tulee muodikas uteliaisuus. Bernardia kehotetaan tutustumaan Savageen sivilisaation eduilla, jotka eivät lyö häntä. Hän lainaa jatkuvasti Shakespearea, joka puhuu upeimmista asioista. Mutta hän rakastuu Linaan ja näkee kauniit Juliet hänessä. Lynine houkuttelee Savagen huomion, mutta hän ei silti ymmärrä miksi, kun hän tarjoaa hänelle harjoittaa "keskinäistä käyttöä", hänestä tulee raivoissaan ja hän kutsuu häntä portoon.
Savage päättää haastaa sivilisaation nähtyään Lindan kuolevan sairaalassa. Hänelle tämä on tragedia, mutta sivistyneessä maailmassa kuolemaa kohdellaan rauhallisesti luonnollisena fysiologisena prosessina. Lapset viedään jo varhaisesta iästä alkaen kuolevien osastolle retkille, viihdytetään siellä, ruokitaan makeisilla - kaikki niin, että lapsi ei pelkää kuolemaa eikä näe siinä kärsimystä. Lindan kuoleman jälkeen Savage asettuu monniin jakelupaikkaan ja alkaa väkivaltaisesti houkutella kaikkia luopumaan huumeista, joka pilvittää heidän aivonsa. Paniikkia tuskin voidaan pysäyttää antamalla pari monni tulla jonoon. Mutta Savage, Bernard ja hänen ystävänsä Helmholtz kutsutaan johonkin kymmenestä pääjohtajasta, hänen edeltäjänsä Mustafa Mondu.
Hän selittää Savagelle, että uudessa maailmassa he uhrasivat taidetta, aitoa tiedettä, intohimoa vakaan ja vauraan yhteiskunnan luomiseksi. Mustafa Mond puhuu siitä, että nuoruudessaan hän oli liian kiinnostunut tieteestä, ja sitten hänelle tarjottiin valinta linkin kautta kaukaiseen saareen, johon kaikki toisinajattelijat ovat kerätty, ja toimitusjohtajan tehtävän välillä. Hän valitsi toisen ja puolusti vakautta ja järjestystä, vaikka hän itsekin ymmärtää täydellisesti, mitä palvelee. "En halua mukavuuksia", sanoo Savage. "Haluan Jumalaa, runoutta, todellista vaaraa, haluan vapautta, hyvää ja syntiä." Mustafa tarjoaa myös linkin Helmholtziin, mutta lisää samalla, että saaret houkuttelevat maailman mielenkiintoisimpia ihmisiä, niitä, jotka eivät ole tyytyväisiä uskollisuuteen, ja niitä, joilla on riippumattomia mielipiteitä. Villilainen pyytää myös saarta, mutta Mustafa Mond ei päästä häntä menemään, selittäen tämän sillä, että hän haluaa jatkaa kokeilua.
Ja sitten Savage itse jättää sivistyneen maailman. Hän päättää asettua vanhaan hylättyyn ilma-majakkaan. Viimeisellä rahalla hän ostaa välttämättömimmät asiat - huovat, tulitikut, kynnet, siemenet ja aikoo elää kaukana maailmasta, kasvattaa leipäänsä ja rukoilla Jeesuksen puolesta intialaisjumalalle Pukongille tai hänen rakastetullesa kotkavartijalle. Mutta kerran joku, joka vahingossa ohi, näkee puoliastoman Savagen intohimoisesti huutavan itsensä rinteessä. Ja taas joukko uteliaita ihmisiä ryntää yli, joille Savage on vain hauska ja käsittämätön olento. ”Haluamme bi-cha! Haluamme bi-cha! " - väkijoukko laulaa. Ja sitten Savage, huomannut Lynainin joukosta, huuda "Libertine", ryntää häntä vitsauksella.
Seuraavana päivänä pari nuorta lontoolaista saapuu majakkaan, mutta kun he menevät sisään, he näkevät, että Savage roikkui itsensä.