Kirjailija Vladimir Korolenko keskittyy teoksessa ”Huono yhteiskunta” ihmisen persoonallisuuden piirteisiin sekä etuja että haittoja tarjoamalla heittää stereotyyppien kahvat lukijalta päähenkilön - pojan Vasyan kanssa. Itse asiassa sanoilla ”huono yhteiskunta” mielessämme kuvittelemme laskeutuneita persoonallisuuksia, kuten juoppoja, varkaita, kerjäläisiä ... Lyhyesti sanottuna niitä, jotka kuuluvat tämän määritelmän piiriin suoraan.
Se kerrotaan kirjassa mendikonttin Tyburtsy Drabin perheestä, joka koostuu itsestään ja pienistä lapsistaan - yhdeksänvuotiaasta pojasta Valekista ja nelivuotisesta tytöstä Marusyasta. He asuvat vanhan rappeutuneen kaupungin kappelin vankityrmässä.
Vaikuttaa siltä, ettei mitään hyvää tavata "huonon yhteiskunnan" edustajien kanssa Vasya ei lupaa, koska hän on kotoisin mallista ja esimerkillisestä perheestä, tuomarin poika. Mitä kodittomat kerjäläiset voisivat antaa hänelle, mitä hyvää he voisivat opettaa hänelle?
Vasian kuvaus alussa ei kuitenkaan ole myöskään ihanteellinen - hän näyttää meille yksinäiseltä, vaeltaen kaupunkien slummeissa. Hän on pettynyt itse isään, joka uskoo hänen poikansa olevan huono temperamentti, itsekäs ja sydämellinen poika.
Mutta tuttavuuden ja ystävyyden kanssa maanalaisten lasten ja itse Tyburtsyn kanssa Vasyan elämä sai suuremman merkityksen, paljasti positiivisten piirteiden koko syvyyden. Hän tuomitsee Valekin varkaudet, mutta ymmärtää samalla, että tämä on ainoa tapa selviytyä. Hän erottaa oman edun ja äärimmäisyyden tarpeen. Itse asiassa ilman ruokaa Valekan sairas sisko ei voi toipua.
Tarina tarjoaa ruokaa ajatukselle: Onko tuomarin yhteiskunta niin täydellinen? Mikä antaa määritelmän henkilölle - hänen yhteiskunnalleen tai toiminnalleen? Ja mitkä ihmisen tekemät toimet voidaan määrittää yksiselitteisesti pahaksi tai hyväksi? Pitäisikö tilanteet ja olosuhteet ottaa huomioon? Kuinka tärkeätä on perheen ymmärtäminen?
Lukijalla voi tietenkin olla oma mielipiteensä tästä aiheesta, mutta Korolenkon näkökulma ilmaistaan tarinassa selvästi. Ja hahmojen sivujen epäjohdonmukaisuuden vuoksi ne näyttävät olevan "elossa", yhdistäen epätäsmällisiä, ne eivät ole ihanteellisia.
Korolenkon mielipiteen perusteella hyvää ja pahaa on etsittävä ei muissa, vaan itsessä. Ja vain määrittämällä vahvuudet ja heikkoudet itsessäsi, voit tuntea muukalaisten todellisen kauneuden ja olla hyväksyttävä heidän miinoihinsa.
Kaupunkiasukkaat eivät pitäneet itseään pahoina eivätkä pitäneet itseään pahaksi yhteiskunnaksi. He etsivät ja huomauttivat niitä, joissa oli mukavaa nähdä ja tuomita pahoja, nöyryyttää niitä ilmaiseksi, mutta he eivät huomanneet mitään itsessään, vaikka he olivat välinpitämättömiä muiden vaikeuksista ja vaikeuksista.
Tyburtsyan sosiaalisesti heikommassa asemassa oleva perhe opetti tuomarille rakkauden ja ymmärryksen oppitunteja. Drabin poika ja tytär, nuoresta iästään ja kurja olemassaolostaan huolimatta, rakasti isäänsä ja jakoivat hänen maailmankatsomuksensa. Ja Vasyan osoittama huolenpito ja anteliaisuus sekä tinkimätön suhtautuminen totuuteen auttoi hänen isäänsä, joka arvosti ihmisten hyvettä, ottamaan uudestaan poikaansa.
Vasya ei enää kohtaa yksinäisyyttään perheessään, hän ei enää vaeltele tavoitteettomasti kaupungin ympäri. Hän ja hänen isänsä, kaupungin epärehellisimmät tuomarit, löysivät yhteisen kielen ja ymmärryksen. Ja Tyburtsy Drab -perhe, Vasyan ystävyys Valekin ja Marusyan kanssa, auttoi heitä tässä.