En missään nimessä usko, että loppu oikeuttaa aina keinot. Usein tämä lausunto on moraaliselta kannalta väärä. Ihminen ei voi saavuttaa jaloa tavoitetta pettämällä ja pettämällä ihmisiä, koska hän vain lisää pahaa ja vihaa tässä maailmassa, ts. Hän on vastoin tahtoaan. Tämä malli ei kuitenkaan aina ole totta, kuten näemme kääntymällä kirjallisiin esimerkkeihin.
Dostoevsky-romaanissa Rikos ja rangaistus sankaritar todistaa esimerkillään, että sukulaisten pelastaminen on häpeä, ts. Jalo loppu oikeuttaa vähäiset keinot. Kun äitipuoli ja hänen pienet lapsensa kuolivat nälkään ja köyhyyteen, Sonia Marmeladova pelasti heidät myymällä ruumiinsa. Hän toi heille 30 ruplaa, kuten 30 hopeakolikkoa, jotka maksoivat Juudaselle Kristuksen pettämisestä. Joten hän petti itsensä jonkin muun nimissä, kärsii koko ihmiskunnasta. Tämä uhraus on suuri sosiaalinen tragedia, jossa kohtalo ajaa köyhiä ja asettumattomia ihmisiä. Näissä olosuhteissa ihmishenkien pelastaminen riippuu siitä, pystyykö henkilö uhraamaan kalleimman muiden hyväksi. Se, onko Sonyan teko laillinen, on avoin kysymys, mutta mielestäni hänellä on oikein, koska pyrkiessään haluamaansa hän vain satutti itseään ja auttoi muita. Hänellä on oikeus hallita itseään, etenkin kun perhe-elämä riippuu hänen päätöksestään. Toisin kuin Rodion, sankaritar meni kohti hyvää tavoitetta, astuen yli itsensä eikä muiden kautta, joten hänen keinot ovat täysin perusteltuja.
Gorkyn tarinassa “Vanha nainen Izergil” Larra yritti saada heimon johtajan tyttären rakkauden. Koska hän ei ole saanut sitä, hän tappaa raivoissaan kauneuden eikä jatka arkalaisia yrityksiä miellyttääkseen häntä, kuten kukaan meistä olisi tehnyt. Saavuttaessaan tavoitteen sankari ei vaivautunut valitsemaan keinoja ja toimi vain haluamallaan tavalla. Itsekkyys ja itsekkyys estävät häntä saavuttamasta haluamaansa, joten Larrasta ei tullut onnellinen ja tunnustettu. Heimon edustajat karkottivat murhaajan, ja Jumala ”myönsi” hänelle kuolemattomuuden, jotta sankari tunsi kaikki yksinäisyyden panokset, koska hän ei halunnut elää ihmisten kanssa. Ilmeisesti väärät keinot eivät johda tavoitteeseen.
Siksi uhraaminen matkalla tavoitteeseen on mahdollista vain itse, ei muiden ihmisten toimesta, vasta sitten korkein tavoite voi perustella radikaalin keinon. Omaa hyötyä tai edes hyvää tehtävää varten ei kuitenkaan voida mennä pään yli, tässä tapauksessa tulos on kaukana siitä, mitä henkilö alun perin halusi.
