Jäljellä olevan runon uskotaan olevan keskeneräinen ja täydennetty myöhemmin.
Mahtava demoni Taraka, jolle Brahma on kerran antanut kiistatta voimaa hänen suorittamistaan askettisista ominaisuuksista, pelottaa ja nöyryyttää taivaallisia jumalia, joten jopa heidän kuninkaansa Indra pakotetaan maksamaan hänelle kunnianosoitus. Jumalat rukoilevat Brahmaltä apua, mutta hän ei voi millään tavalla lievittää heidän kohtaloaan, ja vain ennustaa, että Pianalle syntyy pian poika, joka on ainoa, joka voi murskata Tarakan. Sivilla ei kuitenkaan vieläkään ole vaimoa, ja jumalat aikovat hänen mennä naimisiin hänen kanssaan Himalajan Parvatin vuorten kuninkaan tytär, jonka syntymänä maata suihkussa satoi maa, joka välittää koko maailman siunauksia, valaisee hänen kasvonsa maailman ympäri ja yhdistää kaiken, mikä on kaunista maan päällä ja taivaalla.
Voittaakseen Shivan rakkauden Parvati menee luostariinsa Kailashin vuorella, missä Shiva antautuu vakavalle askeesille. Sijaintia etsiessään Parvati huolehtii hänestä omistautuneesti, mutta syvän itsensä mietiskelyyn upotettuna Shiva ei edes huomaa hänen pyrkimyksiään, on intohimoinen ja välinpitämätön kauneudelleen ja avuliaisuuteensa. Sitten rakkauden jumala Kama tulee auttamaan häntä, aseistettu keulalla, jossa on kukkanuolia. Saapuessaan kevät kukkii lumisilla vuorilla, ja vain Shivan asuinpaikka on vieras luonnon karkottamiseen, ja Jumala itse pysyy liikkumattomana, hiljaisena, kuurona kevään viehätysvoiman ja hänelle osoitettujen rakkauden sanojen suhteen.Kama yrittää lävistää Shivan sydämen nuolellaan ja sulattaa kylmänsä. Mutta Shiva polttaa sen heti kolmannen silmänsä liekillä. Rakas Kama Rati itkee katkerasti kourallisen tuhkan yli, jonka hänen miehensä on jättänyt. Hän on valmis tekemään itsemurhan nostamalla hautauspyrää, ja vain ääni taivaasta ilmoittaa hänelle, että Kama uudestisyntyisi heti, kun Shiva löytää rakkauden onnen, estää häntä täyttämästä aikomustaan.
Poltettuaan Kaman, jonka hän yritti epäonnistuttaa, Parvati palaa isänsä taloon. Hän valittaa kauneutensa voimattomuudesta ja toivoo, että vain lihan kastelu auttaa häntä saavuttamaan tavoitteensa. Hän on pukeutunut karkeasta, bastasta valmistettuun pukeutumiseen, syöden vain kuu- ja sadevesiä, ja hän nauttii, kuten Shiva, vakavasta säästöstä. Jonkin ajan kuluttua nuori erakko saapuu luokseen ja yrittää pidättää hänet uuvuttavasta asketisuksesta, mikä hänen mukaansa ei ole sen julman Shivan arvoinen, joka hylkää välinpitämättömyytensä ja rumautensa. Pahoinpitelyssä Parvati vastaa intohimoisella kiitoksella Shivalle, ainoalle, jolle hänen sydämensä ja ajatuksensa kuuluvat. Muukalainen katoaa ja itse Shiva ilmestyy, se suuri jumala, joka otti muodossaan nuoren emäksen kokea Parvatin tunteiden syvyydet. Vakuutettuna omistautumisestaan, Shiva on nyt valmis tulemaan rakastavaksi puolisokseen ja palvelijakseen.
Hän lähettää ottelijat Parvati Himalajan seitsemälle jumalalliselle viisumille - rishille. Hän nimittää häät neljäntenä päivänä heidän saapumisestaan, ja morsian ja sulhanen valmistautuvat siihen iloisesti.Brahma, Vishnu, Indra, aurinkojumala Surya osallistuvat hääseremoniaan. Taivaalliset laulajat - gandharvat ilmoittavat siitä upealla laululla ja koristavat taivaalliset neitsyt - apsarat lumoavalla tanssilla. Shiva ja Parvati nousevat kultaiselle valtaistuimelle, onnen ja kauneuden jumalatar Lakshmi varjoaa heidät taivaallisella lootuksella, viisauden ja kaunopuheisuuden jumalatar Sarasvati julistaa taitavasti muodostetun siunauksen.
Parvati ja Shiva viettävät kuherruskuukautensa Himalajan kuninkaan palatsissa, menevät sitten Kailasa-vuorelle ja lopulta eläkkeelle Gandhamadanin upeaan metsään. Opettaa kärsivällisesti ja lempeästi Shivaa ujoille Parvatiille rakastelun taidetta ja rakastaa heidän iloissaan, yksi ja ainoa yö kuluu sata viisikymmentä vuodenaikaa tai kaksikymmentäviisi vuotta. Sotajumalan Kumaran, joka tunnetaan myös nimellä Skanda ja Karttikeya, syntymisen tulisi olla heidän suuren rakkautensa hedelmä.