Kirjeet Aisseelle - ranskalaisen proosan tunnustettu "pieni mestariteos". Heidän kirjoittajan kohtalo on uskomaton. Ranskan diplomaatti, kreivi Charles de Ferriol osti keväällä 1698 tuhatta viisisataa livraa Istanbulin orjamarkkinoilta noin neljästä vankilasta peräisin olevan cirkussilaisen tytön, joka oli otettu vankiksi yhden Turkin ratsian aikana. He sanoivat, että hän oli kotoisin jalo perheestä. Ranskassa pieni Gaide kastettiin ja nimettiin Charlotte-Elizabethksi, mutta sitä kutsuttiin edelleen Gaideksi tai Aidaksi, josta myöhemmin tuli Aissa. Useiden vuosien ajan tyttö kasvatettiin diplomaatin nuoremman veljen vaimon talossa - älykäs, aktiivinen, imperious Maria-Angelica de Ferriol, nee Guéren de Tansen. Mutta sitten diplomaatti, joka kuului nuoreen, isän arkuudella ja rakastajan armeijalla olevaan cirkussilaiseen, palasi Ranskaan, ja Aissa pakotettiin pysymään Ferriolin kanssa kuolemaansa saakka (1722), pyörittäen kuitenkin loistavassa jalojen ja lahjakkaiden ihmisten ympyrässä. Saatuaan vapauden, Aisse ei elämänsä loppuun saakka lähtenyt Madame de Ferriolin talosta, josta oli tullut melkein hänen perheensä.
Liukeneessa, moraalittomassa Pariisissa Aissa tapaa vuonna 1720 Maltan ritarikunnan celibattiritarin Blaise-Marie d? Edien (n. 1692–1761). Heitä yhdistää elämää varten vahva ja kestävä tunne, jonka he pitävät syvässä salaisuudessa. Heidän tyttärensä Selinin, josta tuli myöhemmin Viscountess de Nantia, syntymä vuonna 1721 on myös salaisuuden ympäröimä. Vuonna 1726 Aisset tapasi merkittävän ja varakkaan Geneven kansalaisen, Julie Calandrinin (noin 1668–1754) 58-vuotiaan vaimon; Tämän naisen luja moraaliperiaate antaa syvän vaikutelman ”kauniista Circassian naisesta”, ja Aissa on elämänsä viimeisen seitsemän vuoden ajan ollut kirjeenvaihdossa rouva Calandrinin kanssa, luottaen vanhempanaan ystävään kaikilla ajatuksillaan ja tunneillaan. Aisse kuoli vuonna 1733 kulutuksesta. Järkyttynyt Chevalier d? Edi pysyi uskollisena rakkaudelleen elämänsä loppuun asti, kasvattaen tyttärensä samassa hengessä. Mutta unohduksesta Aisse-nimeä ei pelastanut koskettava perhekultti, vaan 36 kirjeellä, jotka löydettiin Madame Calandrinin kuoleman jälkeen ja julkaistiin Pariisissa vuonna 1787.
Hienostuneimmissa ilmaisuissa Aisset kuvailee tunteensa rouva Calandrinin suhteen: ”Rakastan sinua kaikkein helläimmalla rakkaudella - rakastan sinua äitini, siskoni, tytärni sanalla sanalla, koska rakastat kaikkia, joille olet velkaa. Minusta tuntuu, että kaikki on päätetty - kunnioitus, ihailu ja kiitos. ” Aissa on onnellinen siitä, että muut rakastavat vanhempaa ystäväänsä hänen upeista sielunsa ominaisuuksista. Loppujen lopuksi yleensä ”arvokkuus ja ansio ... arvostetaan vain silloin, kun henkilö on myös rikas; ja vielä ennen todellisia hyveitä kaikki kumartavat päänsä. " Ja silti - “rahaa, rahaa! Kuinka paljon tukahdutat kunnianhimoa! Mitä vain älä nöyryytä ylpeitä! Kuinka monta hyvää aikomusta muutat savuksi! ”
Aisse valittaa omista taloudellisista vaikeuksistaan, veoistaan ja tulevaisuuden taloudellisen tilanteensa täydellisestä epävarmuudesta, valittaa hänen huonontuneesta terveydestään kuvaamalla luonnollisesti hänen kärsimyttään ("... terveys on tärkein voimavaramme; se auttaa meitä kestämään elämän vaikeudet. Surut toimivat se on vahingollista ... ja ne eivät tee meistä rikkaampia. Köyhyydessä ei kuitenkaan ole mitään häpeällistä, kun se on seurausta hyveellisestä elämästä ja kohtalon häiriöistä. Joka päivä minulle tulee yhä selvemmäksi, ettei sekä maapallolla että muualla ole mitään hyveen yläpuolella. toinen maailma "),
Aisse puhuu ärsyttävästi kotimaan ongelmista, rouva Madame de Ferriolin järjettömyydestä ja kurjuudesta sekä hänen hajoavan ja kyynisen siskonsa, loistavan madame de Tansenin raakuudesta. "Minun on kuitenkin häpeä valituksistani, kun näen ympärilläni niin monia ihmisiä, jotka ovat enemmän kuin minä arvoisia ja paljon vähemmän tyytymättömiä".Nainen mainitsee lämpimästi ystävänsä - Madame de Ferriolin, kreivi de Pont-de-Velayn ja kreivin kreivin Argentantalen pojat sekä itse Madame Calandrinin viehättävä tytär - puhuvat lempeästi - uskollisesta Sophiesta, joka yrittää kovasti tarjota materiaalia.
Kuvailee Aissen ja pariisilaisen elämää luomalla elävän kuvan ranskalaisen aristokratian elämästä ja tapoista. Juoru, skandaalit, juonittelu, mukavuus avioliitto ("Ah! Missä siunatussa maassa asut - maassa, jossa ihmiset mennä naimisiin, kun he edelleen kykenevät rakastamaan toisiaan!"), Jatkuva aviorikos, vakavat sairaudet ja ennenaikaiset kuolemat; moraalin täydellinen menetys (esimerkiksi tarina aatelisen pojasta, joka oli antautunut ryöstölle), parvi- ja salaliitto-oikeudenkäynnissä, pettyneen aatelisen villit antikot (”Rouva Bouillon on kapinoiva, julma, hallitsematon ja erittäin lekeroinen; hänen maunsa ulottuvat kaikille prinsseistä aina koomikot ”, - luonnehtii Aissaa, naista, jota epäiltiin näyttelijä Adrienne Lekuvrerin myrkyttämisestä), rajoittamatonta tekopyhyyttä (” Kauniit naisimme nauttivat armosta, tai pikemminkin osoittavat sitä ahkerasti ... joka ei väritä niitä lainkaan ”), tavallisten ihmisten täydellinen oikeuksien puute (surullinen tarina köyhästä apotista, joka pakotetaan antamaan myrkkyä Lecouvreurille voimalla; ja sen jälkeen kun onneton mies varoittaa näyttelijää, hänet viedään Bastilleen, jonne hän lähtee isänsä ponnistelujen ansiosta, mutta sitten jälkikäteen) katoaa).
Ja ”kaikki mikä tässä valtiossa tapahtuu, osoittaa sen kuoleman. Kuinka varovainen olette kaikki, ettet poikkea säännöistä, vaan noudata niitä tiukasti! Siksi moraalin puhtaus. Ja joka päivä olen hämmästynyt yhä enemmän monista pahoista asioista, ja on vaikea uskoa, että ihmisen sydän kykeni tähän.
Aissa kirjoittaa paljon taiteesta, josta hänen ympyränsä ihmiset ovat kiinnostuneita - sisätilojen sisustamisesta, kirjallisuudesta (hän mainitsee useita kertoja, esimerkiksi J. Swiftin uutuus “Gulliver's Travels”, lainaa Rousseaun epigrammaa ja liittää Markiisin runollisen kirjeenvaihtoon) de la Riviera ja ml de Desoulière), mutta keskustelee pääasiassa teatterista: uusista näytelmistä ja esityksistä, lavasteista, näyttelutaitoista (”Rakastajan roolia näyttelevän näyttelijän on osoitettava vaatimattomuutta ja hillitystä”, Aisse sanoo. ”Intohimo tulisi ilmaista intonaationa ja ääniäänet. Liian ankarat eleet tulisi jättää ihmisille ja velhoille. ") Mutta teatterissa hallitsee huono moraali: taustalla juonittelu, näyttelijöiden kilpailu, heidän skandaaliset romaanit aatelisten kanssa, panettelu ja juorut ... Aissa koskettaa useita kertoja politiikkaa. Nainen on järkyttynyt aatelisen lempeästä asenteesta panimo-sotaan; "Circassian" lähettää ystävälleen kopion markiis de Saint-Oulerin kirjeestä kardinaali de Fleurylle. "Valloittajan kunnia ei ole mitään ennen rauhantekijän kunniaa ... oikeudenmukaisuuden, rehellisyyden, luottamuksen ja uskollisuuden omaan sanaansa kautta voidaan saavuttaa enemmän kuin aikaisemman politiikan temppujen ja intrigien avulla", markiisi sanoo. Ja Aisset haaveilee, että Ranska löytää vihdoin kuninkaan ja ensimmäisen ministerin, jotka todella välittävät kansansa hyvinvoinnista.
Todellinen elämä syöksyy terveellisen ja puhtaan luonnon Aissan syvään suruun. Circassian-nainen ei koskaan osallistu juonitteluun; hän "on yhtä vähän taipuvainen saarnaamaan hyveitä kuin pitämään pahoja", ihailee ihmisiä, joilla on "tärkeimmät henkiset ominaisuudet", äly ja itsetunto, hän välittää ystävistään paljon enemmän kuin itsestään, ei halua ketään riippuvuus ja ennen kaikkea maan päällä asettaa oman velvollisuutensa suorittamisen. "Mikään ei saa unohtamaan kaiken, mitä olen" velvollinen Madame de Ferriolille ", ja velvollisuuteni häntä kohtaan. Palkitsen hänelle sadankertaisesti kaikesta minusta tekemästä huolta jopa oman elämäni kustannuksella. Mutta...mikä iso ero on tehdä jotain vain velvollisuudentunnon perusteella tai sydämen pyynnöstä! " "Ei ole mitään vaikeampaa kuin täyttää velvollisuutensa sellaista kohtaan, jota et rakasta ja kunnioita."
Aissa ei halua käsitellä "pahoja ja vääriä ihmisiä - anna heidän parrata omasta likaansa". Noudan tiukasti sääntöäni - suoriudun rehellisesti velvollisuutesi ja etten syyllistä ketään. ” "Minulla on monia puutteita, mutta olen sitoutunut hyveeseen, kunnioitan sitä." Ei ole yllättävää, että liberaalit ja suunnittelijat pelkäävät Aissaa; useimmat tuttavat kohtelevat häntä kunnioituksella ja rakkaudella. ”Lääkärini on hämmästyttävä kuinka tarkkaavainen minuun; hän on ystäväni ... kaikki ympärillä olevat ovat niin hellästi minuun ja niin avuliaita ... "" Koko ajan, että olin vaarassa ... kaikki ystäväni, kaikki palvelijat itkivät nukahtaen; ja kun vaara oli jo ohitettu ... kaikki juoksivat sänkynini onnitellakseen minua. "
Parantaa kylän terveyttä ja johtaa idyllistä elämää luonnon sylissä ("... asun täällä ikään kuin maailman lopussa - työskentelen viinitarhalla, kuton lankaa, josta ompelen paitani, metsästän lintuja"), Aisse unelmoi pääsevänsä ystävänsä luokse - Rouva Calandrini Sveitsiin. ”Kuinka toisin kuin kaupungisi on Pariisissa! Siellä hallitsee terveys ja hyvä moraali, heillä ei ole aavistustakaan heistä. " Pariisin asukkaiden osalta "heissä ei ole mitään - ei vakaa rehellisyys, viisaus, ystävällisyys tai oikeudenmukaisuus. Ihmisillä on kaikki tämä yksi ilme - naamio putoaa jatkuvasti heiltä. Rehellisyys ei ole muuta kuin sana, jolla he koristavat itseään; he puhuvat oikeudenmukaisuudesta, mutta vain tuomitakseen naapurinsa; heidän makeiden puheidensa alla barbs väijyy, heidän anteliaisuutensa muuttuu tuhlaukseksi, ystävällisyydeksi - tahdon puuteksi. ” Siitä huolimatta, "jonka minulla oli tilaisuus tavata Genevessä, vastin alustavia ajatuksiani elämäkokemuksesta. "Olin melkein sama tullessani maailmaan, en tiennyt katkeruutta, suruja ja suruja." Nyt "haluaisin oppia olemaan filosofi, olemaan välinpitämätön kaikkeen, älä ole järkyttynyt mistään ja yrittämään käyttäytyä viisaasti vain tyydyttääkseni itseni ja sinut." Aisse tunnustaa surullisesti moraalin korruptoivan vaikutuksen yhteiskunnassa. "Hän kuuluu kevyiden ja huonojen esimerkien pilaamiin, jotka eivät ole riittävän onnekkaita välttämään vääryyden verkkoja", nainen kirjoittaa ystävästään Madame de Paraberista. "Hän on sydämellinen, antelias, hänellä on hyvä sydän, mutta hän oli syöksytty intohimojen maailmaan varhain, ja hänellä oli huonoja menttoreita." Ja silti Aisse näkee pahan juuren ihmisluonnon heikkoudessa: "... voit käyttäytyä arvokkaasti, vaikka pysytkin valossa, ja tämä on vielä parempi - mitä vaikeampi tehtävä, sitä suurempi sen ansio." Ihailullaan hän kertoo Circassianille tietystä köyhdytetystä aatelisesta, joka asettuessaan vaatimattomaan huoneeseen viettää aamunsa lukemalla suosikkikirjojaan, yksinkertaisen, lämpimän lounaan jälkeen, kävellen kävelykadulla, on itsenäinen ja täysin onnellinen.
Moraalisten ominaisuuksien taso on Aissa, rouva Calandrini. ”Sinä, suvaitsevaisuutesi, tietosi maailmalta, joilla ei kuitenkaan ole vihaa, kyvylläsi antaa anteeksi olosuhteiden mukaisesti, kun olet oppinut synneistäni, et ole minua halunnut. Minusta tuntui teille olevan myötätuntoinen ja vaikka syyllinen, mutta en ymmärtänyt syyllisyyttäni täysin. Onneksi hyvin rakastava intohimoni synnytti minussa halua hyveelle. " "Älä ole rakkauteni aihe täynnä samoja hyveitä kuin sinä, rakkauteni olisi mahdoton." "Rakkauteni kuoli, jos se ei perustu kunnioitukseen."
Aissa ja Chevalier d? Ely ovat syvän keskinäisen rakkauden teema, joka kulkee punaisen säikeen sisältävän ”kauniin cirkusialaisen naisen” kirjeiden läpi. Aissaa kiusaavat ajatukset tämän avioliiton ulkopuolisen suhteen syntisyydestä; nainen yrittää kaikin mahdollisin tavoin paeta kiihkeää intohimoa sydämestään. En kirjoita katumuksesta, joka minua piinaa - ne ovat syntyneet mielestäni; Chevalier ja intohimo häneen hukuttavat heidät. "Mutta "jos mieli ei pystynyt voittamaan intohimoani, se johtui siitä, että vain hyveellinen ihminen pystyi pettää sydämeni". Chevalier rakastaa Aissaa niin paljon, että he kysyvät häneltä, mitä charmeja hän asetti hänelle. Mutta - "ainoa loitsuni on vastustamaton rakkauteni häneen ja halu tehdä hänen elämästään mahdollisimman suloisia". ”En väärinkäytä hänen tunteitaan. Ihmisillä on taipumus hyödyntää toisen heikkoutta. Tämä taide on tuntematon minulle. "Voin vain tehdä tämän: miellyttää sitä, jota rakastan, jotta pysyn hänen vieressäni on vain yksi halu - olla jakamatta kanssani." Edie pyytää Aissaa naimisiin. Mutta "riippumatta siitä, kuinka suurta onnellisuutta kutsutaan hänen vaimokseen, minun ei pitäisi rakastaa Chevalieria ei minun, vaan hänen puolestaan ... Kuinka hänen avioliitto tytön kanssa, jolla ei ole klaania ilman heimoa, reagoisi maailmassa ... Ei, hänen maineensa on minulle liian rakas ja samalla olen liian ylpeä salliessani hänen tehdä tämän tyhmän asian. Mikä sääli kaikki tästä puhuttava puhe olisi minulle! Ja kuinka voin imartella itseäni siinä toivossa, että hän pysyy muuttumattomana tunteissaan minua kohtaan? "Hän voi joskus pahoillani, että hän on antautunut holtitolle intohimolle, enkä voi elää tietäen, että syyllisyyteni kautta hän on onneton ja että hän lopetti rakastaa minua."
Kuitenkin - "leikkaamalla sellainen intohimo ja hellä hellyys, ja niin paljon ansainnut sen!" Lisää tähän kiitollisuuteni hänelle - ei, tämä on kauheaa! Tämä on pahempaa kuin kuolema! Mutta sinä vaadit, että ylitän itseni - yritän; Vain en ole varma siitä, että tulen siitä kunniallisesti ja pysyn hengissä. ... Miksi rakkauteni on kielletty? Miksi hän on syntinen? ” ”Toivon, että taju syini ja sydämeni välillä päättyisi, ja voisin vapaasti antautua ilolle, jonka vain hänen näkeminen antaa minulle. Mutta valitettavasti tätä ei koskaan tapahtunut! ” ”Mutta rakkauteni on vastustamaton, kaikki oikeuttavat sen. Minusta näyttää siltä, että hän syntyi kiitollisuudesta, ja minun on pidettävä kiinni chevalierista rakkaan vauvan suhteen. Hän on yhdistävä linkki meidän välillämme; tämä saa minut joskus näkemään velvollisuuteni rakkaudessa häneen. "
Hän kirjoittaa erittäin arkaluontoisesti Aissalle tyttärestään, joka on kasvatettu luostarissa. Tyttö on ”kohtuullinen, kiltti, kärsivällinen” ja tietämättä kuka hänen äitinsä on, hän pitää ”Circassiania” hänen palvonnanaan. Chevalier rakastaa tyttäretään hulluuteen asti. Ja silti Aissa on jatkuvasti huolissaan vauvan tulevaisuudesta. Kaikki nämä kokemukset ja kiihkeät sisäiset kamppailut heikentävät pian lopulta epäonnisen naisen haurasta terveyttä. Hän sulaa nopeasti, syöksyen rakkaansa epätoivoon. ”Rakkauteni häntä kohtaan ei ole koskaan ollut niin tulinen, ja voin sanoa, että hänen puolestaan hän ei ole vähemmän. Hän kohtelee minua sellaisella ahdistuksella, hänen jännitys on niin vilpitön ja niin liikuttava, että jokaisella, joka tapahtuu todistajana, on kyyneleet hänen silmissään.
Ja silti, ennen kuolemaansa, Aissa taittuu rakkaansa kanssa. ”En voi kertoa sinulle, mitä uhri maksoi minulle, mistä päädyin; hän tappaa minut. Mutta luotan Herraan - hänen on annettava minulle voimaa! ” Chevalier on nöyrästi samaa mieltä rakkaansa päätöksestä. ”Ole onnellinen, rakas Aissa, minulla ei ole merkitystä siitä, kuinka saavutat tämän - sovitan minkä tahansa kanssa heistä, ellet vain karkoittaisi minua sydämestäsi ... Niin kauan kuin annat minun nähdä sinut, vaikka voin imistää itseäni toivolla, että pidät minua maailman omistautuneimpana ihmisenä, en tarvitse mitään muuta ollakseen onnellinen ", hän kirjoittaa kirjeessä, jonka Aissa lähettää myös rouva Calandrinille. Circassian nainen itse kiittää koskettavasti vanhempaa ystäväänsä, joka yritti ohjata häntä oikealle tielle. "Ajatus välittömästä kuolemasta surullinen minua vähemmän kuin luulet", Aissa myöntää. - Mikä on elämämme? Kuten kukaan muu, minun piti olla onnellinen, mutta en ollut onnellinen. Paha käyttäytymiseni teki minut onnettomaksi: Olin intohimojen lelu, joka hallitsi minua heidän omien kapinoidensa perusteella.Ikuinen omantunnon piina, ystävien surut, heidän syrjäisyytensä, melkein jatkuva huono terveys ... Elämäni elämä oli niin kurjaa - tiesinkö edes hetken todellista iloa? En voinut olla yksin itseni kanssa: pelkäsin omia ajatuksiani. Remorse ei jätä minua siitä hetkestä, kun silmäni avattiin, ja aloin ymmärtää virheitäni. Miksi pelkään erillään sielustani, jos olen varma, että Herra on armollinen minulle ja että siitä hetkestä lähtien, kun jätän tämän surkean lihan, onni paljastuu minulle? ”