Jumalan kuolema. Julianostostaja

Cappadocia Tätä varten hän aikoo tappaa kaksi lasta - nykyisen Konstantinopolin keisari Constantiuksen serkut. Constantius on Konstantinus Suuren poika, joka aloitti hallituskautensa murhassa monia sukulaisiaan, mukaan lukien setänsä, isänsä Julian ja Gall. Tuomittu, yhdessä legioonalaisten joukkojen kanssa, murtautuu palatsiin, jossa pidetään häpeällisiä nuoria miehiä, mutta heidän opettajansa Mardoniy näyttää mellakoitsijoille tietyn käskyn (tosiasiallisesti kauan myöhässä), joka pelottaa tappajat. He lähtevät. Nuoret harjoittavat teologian opiskelua Eutropius-ohjauksessa. Julian lukee salaa Platonia, vierailee jumalan Panin luolassa. Kristillisessä kirkossa nuori mies tuntuu epämukavalta. Palvelun jälkeen hän saapuu naapurimaiden Aphroditen temppeliin, missä hän tapaa papin olympialaisten ja kahden tyttärensä - Amaryllis ja Psyche. Lähestymistapa Amaryllisin kanssa ei toimi, hän on välinpitämätön lahjalleen - hänen tekemästään kolmiarvoisesta mallista. Tyytymättä, nuori mies lähtee. Tyttö kuitenkin palaa, kannustaa häntä. Julian viettää yön Afroditen temppelissä, missä hän vannoo rakastaa jumalattarta ikuisesti.

Seuraava kohtaus tapahtuu Antiokiassa. Kaksi muukalaista kuuntelee ensin ihmisten keskusteluja ja seuraa sitten harhauttavien taiteilijoiden esitystä. Yksi voimistelija innostaa nuorta miestä niin, että hän ostaa sen heti omistajalta ja vie hänet tyhjään Priapus-temppeliin. Siellä hän tappaa vahingossa yhden pyhistä hanhista, muukalainen tuodaan oikeuden eteen, he repävät väärennetyn partan. Osoittautuu, että tämä on Caesar Gall. Kertomuksen alusta on kulunut kuusi vuotta; keisari Constantius sai Gallin yhteispäälliköksi suojelemaan itseään.

Julian vaeltaa tällä hetkellä Vähä-Aasian ympäristössä keskustelemalla erilaisten filosofien ja taikureiden kanssa, mukaan lukien arvovaltainen uusplatonisti Jamvlik, joka esittelee hänelle ajatuksiaan Jumalasta. Opettaja ja opiskelija tarkkailevat, kuinka kristityt rikkovat pakanallisia kirkkoja. Sitten Julian vierailee Efesoksen noita Maximissa joidenkin ovelaitteiden avulla, jotka tuovat esiin nuoren miehen vision, jossa hän luopuu Kristuksesta Suuren enkelin, Pahan nimessä. Maxim opettaa Julianille, että Jumala ja Paholainen ovat yksi. Julian ja Maxim nousevat korkeaan torniin, josta filosofi näyttää opiskelijalle alla olevan maailman ja tarjoaa kapinaa ja tulla itse Caesariksi.

Sitten Julian menee veljensä luo, joka ymmärtää, että Constantius käskee pian tappaa hänet. Itse asiassa pian Gallus karkotettiin Konstantinopolista, ja aivan Scudilo otti hänet. Kun "Caesar" huonosti käsitelty, teloitti hänet lopulta. Julian viettää aikaa Ateenassa. Täällä hän tapaa karkotetun runoilijan Publiuksen, joka näyttää hänelle "Artemis" - kauniin tytön, jolla on jumalattaren ruumis. Kuukautta myöhemmin Julian ja Publius ovat juhlissa senaattori Hortensen kanssa. Tuo tyttö on hänen oppilaansa, hänen nimensä on Arsinoe. Julian tutustuu häneen, osoittautuu, että molemmat vihaavat kristinuskoa. Julian myöntää, että hänen on oltava tekopyhä voidakseen selviytyä. Nuoret muodostavat liiton, jonka tavoitteena on elvyttää olympiapaganismi. Vietettyään yhdessä yön, Julian lähtee Konstantinopoliin. Constantius hyväksyy armollisesti Julianin, joka vihaa häntä. Juuri tällä hetkellä kirkon katedraali ohittaa, missä ortodoksiset ovat törmäyksessä ariaanien kanssa. Keisari tukee jälkimmäistä. Katedraali päättyy skandaaliin. Julian tarkkailee globaalisti kristittyjen puremista. Keisari Constantius puolestaan ​​tekee Julianista yhteispäälliköksi vastineeksi murhatusta Gallista.

Arsinoe muuttaa Roomaan. Tyttö vierailee yhdessä siskonsa Mirran ja yhden faneistaan, sadanpäämies Anatolyn kanssa Rooman katakombissa, missä salainen kirkko sijaitsee. Täällä ortodoksiset hoitavat palvelunsa. Arian keisarin legionäärit purskahtivat luoliin ja levittävät kokoonpanon. Nuoret tuskin onnistuvat piiloutumaan taisteluunsa.

Seuraava kohtaus tapahtuu Reinin metsässä. Julianin armeijan kaksi jälkikäteen seisovaa sotilasta - Aragarius ja Strombique - ovat kiinni legioonastaan. Caesar Julian voitti loistavan voiton Gallian armeijasta.

Julian lähettää Arsine-kirjeen, jossa hän muistuttaa häntä aikaisemmin tehdystä liitosta. Tyttö kuolee tällä hetkellä sisko - nöyrä Christian Mirra.

Nuori keisari lepää Pariisin-Lutetian sodasta. Tässä on myös Julianin vaimo - fanaattinen Christian Elena, jonka keisari asetti hänelle. Hän pitää miehensä paholaisena, joka ei salli hänen tulla hänen luokseen. Kristinuskon vihasta yrittänyt Julian yrittää ottaa hänet väkisin.

Kateellinen Constantius lähettää Julianille virkamiehen, jolla on valtuudet vetää parhaat joukot etelään. Sotilaat kapinoivat tällaista päätöstä vastaan; kapinalliset pyytävät Juliania keisarikseen. Jonkin epäröinnin jälkeen Julian suostuu. Hänen vaimonsa Elena kuolee tällä hetkellä.

Kun Julian lähestyy Konstantinopolia ottaakseen vallan voimallaan, Constantius kuolee. Saatuaan tietää tästä, Julian menee joukkoihin ja luopuessaan kristinuskosta vannoo uskollisuutta auringonjumalalle Mitrelle. Häntä tukee Efesoksen Maxim. Sotilaat ovat hämmentyneitä, jotkut kutsuvat uutta keisaria Antikristukseksi.

Keisariksi tullut Julian yrittää palauttaa virallisesti pakanallisuuden. Kirkot tuhotaan, pakanalliset papit palauttavat heiltä Constantinus Suuren alaisuudessa otetut arvot. Julian järjestää Bacchic-kulkueen, mutta ihmiset eivät tue keisarin sitoumuksia, usko Kristukseen on liian juurtunut. Julian rohkaisee turhaan ihmisiä palvomaan Dionysosta. Keisari tuntee, ettei hänen ideoitaan voida toteuttaa, mutta päättää taistella loppuun asti. Keskusteluissa Maximin kanssa hän julistaa: ”Täällä menen, antaa ihmisille sellaista vapautta, josta he eivät uskaltaneet uneksia. <...> Olen elämän lähettiläs, vapauttaja, antikristus! ”

Ulkoisesti kristityistä tulee jälleen pakanallisia; itse asiassa munkit ottavat yöllä jalokivet Dionysoksen patsaan silmistä ja laittavat ne takaisin kuvakkeisiin; Juliania vihataan. Keisari harjoittaa hyväntekeväisyyttä, esittelee uskonnonvapauden - kaiken tämän ihmisten vapauttamiseksi "Galileanien" vaikutuksesta. Kokouksessa pidetään kirkon neuvostoa, jossa kristityt kimppuvat jälleen keskenään; Julian on vakuuttunut heidän uskontonsa turhaan. Keisari ei vastaa piispan syytöksiin kieltäytymällä teloittamasta ketään mielipiteensä ilmaisemisesta. Julian menee kristilliseen luostariin, missä hän tapaa Arsenon, josta tuli apulainen. Hän syyttää häntä siitä, että hänen kuolleet jumalansa eivät ole entisiä olympialaisia, vaan sama Kristus, mutta noudattamatta riittejä. Julian on liian hyveellinen; ihmisten ei tarvitse rakkautta ja myötätuntoa, vaan verta ja uhrauksia. Entisten liittolaisten vuoropuhelu epäonnistuu.

Hyväntekeväisyyslaitoksia tarkastaessaan Julian on vakuuttunut siitä, että kaikki on niin väärää kuin ennen. Noidanorvi selittää oppilaalle, että hänen aikansa ei ole vielä tullut, hän ennustaa kuoleman, mutta siunaa häntä taistelemaan.

Virkamiehet sabotoivat avoimesti keisarin määräyksiä pitäen häntä hulluksi; ihmiset vihaavat häntä, huhut levittävät kristittyjen vainosta. kadun saarnaaja, vanhin Pamva, leimaa Antikristuksen Julian. Julian kuulee kaiken tämän, astuu väitteeseen, mutta edes väkisin hän ei voi hajauttaa joukkoa: kaikki on häntä vastaan.

Keisari saapuu puoliksi hylätyssä Apollon temppeliin, missä hän tapaa pappin Gorgian ja hänen kuuro-hiljaisen poikansa - melkein viimeiset pakanat. Kaikki Julianin yritykset auttaa temppeliä, vetää parvi entisten jumalien päälle epäonnistuvat; vastauksena määräykseen poistaa kristityn pyhimmän pyhäinjäännökset temppelistä "Galilealaiset" vastaavat tuhopoltolla (sen järjestivät ne legionäärimiehet Julian, jotka olivat kiinni häntä Reinin metsässä); pappi ja hänen poikansa tapetaan.

Julian jotenkin palauttaakseen karismansa Julian jatkaa kampanjaa persialaisia ​​vastaan. Kampanjan alkua edeltää huonoja merkkejä, mutta mikään ei voi estää keisaria. Sarjan voittoja ylittää yksi epäonnistunut Julianin päätös polttaa laivat tehdäkseen armeijan mahdollisimman liikkuvalle. Keisari saa selville uskovansa petturiin; hänen on annettava peruutusmääräys. Matkalla häntä kohti on Arsinoe, vakuuttaen taas Julianin, ettei hän ole Kristuksen vihollinen, vaan hänen ainoa uskollinen seuraaja. Julian on ärsyttänyt sanoistaan, keskustelu päättyy jälleen riitaan.

Viimeisessä taistelussa keisari haavoittuu kuolemaan. Uusi keisari Jovian on kristinuskon seuraaja; Julianin entiset ystävät vaihtavat uskonsa uudelleen; ihmiset ovat iloisia siitä, että veriset silmälasit on palautettu hänelle, viimeinen kohtaus - Arsinoe, Anatoly ja hänen ystävänsä historioitsija Ammiane purjehtivat aluksella puhumalla myöhäisestä keisarista. Arsinoe veistää patsaan Dionysoksen ruumiin ja Kristuksen kasvojen kanssa. He puhuvat Julianin oikeellisuudesta, tarpeesta säilyttää hellenismin kipinä tuleville sukupolville. Heidän sydämessään kirjailija huomauttaa, että "renessanssista oli jo ilahduttavaa".

Ylösnousseet jumalat. Leonardo da Vinci

Romaani tapahtuu Italiassa XV-luvun lopulla - XVI-luvun alkupuolella.

Kauppias Cipriano Buonaccorzi, antiikkiesineiden keräilijä, löytää Venuksen patsaan. Leonardo da Vinci kutsutaan asiantuntijaksi. Useat nuoret (yksi heistä on Giovanni Beltraffio, maalari Fra Benedetto -opiskelija, joka sekä haaveilee että pelkää tulla Leonardo-opiskelijaksi) keskustelevat vieraan taiteilijan käyttäytymisestä. Kristitty pappi Isä Faustino, joka näkee paholaisen kaikkialla, purkaa taloon ja murskaa kauniin patsaan.

Giovanni menee Aeonardon opiskelijoiden luo. Hän harjoittaa lentokoneiden rakentamista, kirjoittaa Viimeinen ehtoollinen, rakentaa valtavan muistomerkin Sforzan herttualle ja opettaa opiskelijoidensa arvokasta käyttäytymistä. Giovanni ei ymmärrä, kuinka hänen opettajansa voi yhdistää niin erilaisia ​​projekteja, osallistua sekä jumalallisiin että puhtaasti maallisiin asioihin samanaikaisesti. Astro, toinen Leonardo-opiskelija, puhuu "noidan" Mona Cassandran kanssa, kertoo hänelle persikkapuusta, jonka hänen opettajansa kokeilee myrkyttää myrkkyllä. Giovanni vierailee usein myös Mona Cassandrassa, joka vakuuttaa hänet tarpeesta uskoa vanhoihin olympiajumalaihin. Nuori mies, joka pelottaa "valkoisen paholaisen" ehdotusten radikaalin luonteen (lentävät yhdessä sapattia jne.), Jättää hänet. Tyttö, hieroen itseään maagisella voideella, lentää noitajuhlaan, jossa hänestä tulee Lucifer-Dionysuksen vaimo. Sapatista tulee bakteerinen orgia.

Moron herttua, Firenzen hallitsija, naispuolinen rakastaja ja intohimoinen, viettää päivät vaimonsa Beatricen ja rakastajien - Lucretian ja Cecilia Bergamini - kanssa. Louis Moreau kohtaa sotaa Napolin kanssa. Hän yrittää saada Ranskan kuninkaan Charles VIII tuen. Lisäksi hän lähettää kilpailijansa Duke Gian-Galeazzon "myrkytettyihin" persikoihin, jotka varastettiin Leonardo-puutarhasta.

Leonardo tarjoaa herttuaprojekteja katedraalien ja kanavien rakentamiseen, mutta ne vaikuttavat liian rohkeilta, joten niiden toteuttaminen on väitetysti mahdotonta. Gian Galeazzon kutsusta hän menee hänen luokseen Paviaan. Keskusteluissaan hänen kanssaan Leonardo kertoi olevansa viaton ystävänsä sairaudesta, persikoita ei myrkytetty ollenkaan. Gian Galeazzo kuolee. Ihmisten keskuudessa on huhuja, että Leonardo oli mukana tässä kuolemassa, että Leonardo on ateisti ja noitu. Sillä välin mestaria itse kehotetaan nostamaan kynsi Herran rististä temppelin kupoliin; Leonardo selviää loistavasti tehtävästä.

Romaanin kuudes kirja on kirjoitettu päiväkirjan muodossa, jonka on kirjoittanut Giovanni Beltraffio. Opiskelija pohtii opettajaansa, käyttäytymistään. Leonardo luo samanaikaisesti sekä kauheita aseita että häpeällisen ”Dionysian Ear” -elokuvan, kirjoittaa “Ilta” ja rakentaa lentokoneen. Leonardo näyttää Giovanni sitten uusi St. Francis, sitten Antikristus. Vaikuttavan Savonarolon kiihkeiden saartojen vaikutuksesta Giovanni jättää Leonardon aloittelijaksi Savonarolan kanssa.

Sillä välin Savonarola sai tarjoukselliselta paavin Aleksanteri VI Borgilta tarjouksen tulla kardinaaliksi vastineeksi kieltäytymästä kritisoimasta paavin tuomioistuinta. Savonarola, pelkäämättä kommunikointia, kerää "Pyhän armeijan" - ristiretken roomalaista paavia Antikristusta vastaan. Giovanni on armeijan jäsen. Epäilykset eivät kuitenkaan jätä häntä: kun hän näkee Botticellin ”Afroditen”, hän muistuttaa jälleen Mona Cassandraa.

Armeija murskaa palatseja, polttaa kirjoja, murskaa patsaita, purskaa "jumalattomien" kodeihin. Järjestetään valtavaa kokkoa, jonka päälle poltetaan muun muassa Leonardon kaunis teos - maalaus “Leda ja joutsen”. Giovanni, järkyttynyt, ei pystynyt katsomaan tätä kohtausta. Leonardo johtaa hänet ulos joukosta; opiskelija pysyy opettajan kanssa.

Leonardo on läsnä pallo, jonka isännöi sekä surkeat että petolliset Moron herttuat uuden vuoden 1497 kunniaksi. Herttua kiirehti vaimonsa ja rakastajien välillä. Vieraiden joukossa ovat Venäjän suurlähettiläät, jotka ovat tyytymättömiä italialaisten antiikkiasetuksiin. Keskusteluissa Leonardon kanssa he väittävät, että kolmas Rooma on Venäjällä.

Moreaun vaimo herttuatar Beatrice, useiden temppujen avulla, saa todisteita miehensä suhteista suosikkeihin. Jännityksestä lähtien hänellä on ennenaikainen synnytys; kiroen miehensä, hän kuolee. Olosuhteista järkyttyneenä herttua, joka oli juuri ennustanut hallituskautensa kultakauden, elää hurskasta elämää ympäri vuoden, unohtamatta kuitenkaan rakastajatariaan.

Savonarola, joka hävisi ”palo-kaksintaistelun”, ei uskaltanut päästä tuleen, menettää vaikutusvallansa; hänet lähetetään vankilaan, kun taas Leonardo osallistuu ”tieteelliseen kaksintaisteluun” Moreau-tuomioistuimessa: keskustelun aikana Leonardo selittää yleisölle tieteellisesti maan alkuperän. Vain herttuan puuttuminen pelastaa taiteilijan harhaoppilapselta.

Ranskan joukot saapuvat Italiaan; Duke Moro on juoksemassa. Hänen paluunsa on lyhytaikaista: hänet vangitaan pian. Sodan aikana sotilas yrittää murskata Leonardon luomuksia; Viimeinen ehtoollinen löytää itsensä puoliksi tulvaan huoneeseen.

Leonardo kirjoittaa uusia maalauksia, selvittää valonheijastuksen fyysisen lain, osallistuu keskusteluun maalauksen ja runouden vertailevista eduista. Cesare Borgian kutsusta hän siirtyy palvelukseensa. Matkalla Milanoon taiteilija vierailee kotiseudullaan, muistaa lapsuutensa, oppisopimusvuosiensa, perheen.

Leonardo tapaa Niccolo Machiavellin tien majatalossa; he puhuvat pitkään politiikasta ja etiikasta. Machiavelli uskoo, että vain sellaisesta säätämättömästä suvereenista kuin Cesare Borgia voi tulla Italian yhtenäistäjä. Leonardo epäilee: hänen mielestään todellista vapautta ei saavuteta murhilla ja pettämisillä, vaan tiedolla. Cesare Borgian tuomioistuimessa Leonardo työskentelee paljon - rakentaa, piirtää, kirjoittaa. Giovanni vaeltaa Rooman ympäristössä, tutkii freskoa "Antikristuksen tulo", keskustelee saksalaisen Schweinitzin kanssa kirkon uudistamisesta.

Paavi Aleksanteri VI esittelee sensuurin. Hetken kuluttua hän kuolee. Cesare Borgian asiat muuttuvat huonoiksi, hänen loukkaamansa suvereenit yhdistyvät häntä vastaan ​​ja alkavat sotaa.

Leonardo on palattava Firenzeen ja aloitettava Soderinin gonfalonierin palvelukseen. Ennen lähtöään taiteilija tapaa taas Machiavellin. Vaeltaessa Rooman ympäri, ystävät puhuvat samankaltaisuudestaan, keskustelevat kuinka vaarallinen uusien totuuksien löytäminen on; katsomalla muinaisia ​​raunioita puhumalla antiikista.

Vuonna 1505 Leonardo oli kiireinen Mona Lisa Giocondan muotokuvan kanssa, jonka kanssa hän rakastui itse ymmärtämättä sitä. Muotokuva on samanlainen kuin malli ja tekijä. Istuntojen aikana taiteilija keskustelee tytön kanssa Venuksesta, muistuttaen unohdettuja muinaisia ​​myyttejä. Leonardolla on kilpailijoita - Michelangelo, joka vihaa häntä, lahjakkain Raphael. Leonardo ei halua kilpailla heidän kanssaan, ei käy riitoihin, hänellä on oma tapa.

Viimeksi kun hän näki Mona Lisen, taiteilija kertoo hänelle salaperäisen tarinan luolasta.Taiteilija ja malli sanovat lämpimästi hyvästit. Jonkin ajan kuluttua Leonardo saa selville, että Mona Lisa on kuollut.

Leonardoon seuraavan projektin - kanavan rakentamisen - epäonnistuneen toteuttamisen jälkeen päällikkö muuttaa Milanoon, missä hän tapaa vanhan ystävänsä - anatomisti Marco Antonio. Leonardo siirtyy Louis XII: n palvelukseen, kirjoittaa tutkielman anatomiasta.

Vuoteen 1511 mennessä Giovanni Beltraffio tapasi jälleen vanhan ystävänsä Mona Cassandran. Ulkoisesti hän noudattaa kristillisiä riittejä, mutta todellisuudessa hän on edelleen pakanallinen. Cassandra kertoo Giovannille, että olympiajumalat nousevat ylös kristinuskon välittömästä kuolemasta. Tyttö näyttää Giovannille smaragditabletin ja lupaa selittää toistamiseen siihen kirjoitetut salaperäiset sanat. Mutta kiihkeä tutkija Fra George saapuu Milanoon; noitametsästys alkaa; he tarttuvat Mona Cassandraan. Yhdessä muiden "noidaten" kanssa hänet poltetaan vaakalaudalla. Giovanni tuntee, että Paholaisella on helleniset juuret, että hän ja Prometheus ovat yksi. Deliriumissa hän näkee Cassandran esiintyvän edessään Afroditen muodossa Neitsyt Marian edessä.

Italiassa jatkuu sisällissoda jatkuvasti, valta muuttuu jatkuvasti. Leonardo yhdessä Giovannin ja uuden uskollisen opiskelijan Francescon kanssa muuttaa Roomaan holhoavan paavin Leo X: n tuomioistuimeen. Taiteilija ei pysty juurruttamaan täällä, muodissa Rafael ja Michelangelo, jotka pitävät Leonardoa petturina ja asettavat isän häntä vastaan.

Kun Giovanni Beltraffio löydetään ripustetaan. Luettuaan oppilaansa päiväkirjaa, Leonardo tajuaa kuolleensa, koska ymmärsi, että Kristus ja Antikristus ovat yksi.

Leonardo on huono, sairas. Jotkut opiskelijat pettävät hänet, juoksevat Raphaeliin. Taiteilija itse ihailullaan tutkii Michelangelon freskoja, toisaalta tunteen, että hän ylitti hänet, ja toisaalta, että hänen suunnittelussaan Leonardo oli vahvempi.

Paavin itsensä innoittaman pilkan välttämiseksi Leonardo siirtyy Ranskan keisarin Francis I palvelukseen. Tässä hän on menestyvä. Kuningas antaa hänelle linnan Ranskassa. Leonardo työskentelee paljon (hänen rohkeita projektejaan ei yleensä kuitenkaan koskaan toteuteta), alkaa kirjoittaa Johannes Kastaja, samanlainen kuin Androgyne ja Bacchus. Francis, joka vierailee Leonardon työpajassa, ostaa erittäin kalliisti taiteilijan "Forerunnerista" ja Mona Lisan muotokuvan. Leonardo pyytää jättämään ”Mona Lisan” hänen kanssaan, kunnes hän kuolee. Kuningas on samaa mieltä.

Kuninkaan syntymän yhteydessä järjestettävissä juhlallisuuksissa monet vieraat tulevat Ranskaan - myös Venäjältä. Suurlähetystössä on useita kuvamaalareita. Länsimainen taite, näkökulmaidea, eri harhaoppiset ovat "turmeltuneita" monille. Venäläiset keskustelevat ”liian inhimillisestä” länsimaalauksesta, verraten sitä tiuhaan bysanttilaiseen ikonimaalaukseen, väittäenkö maalataanko kuvakkeet alkuperäisen mukaan vai muotokuvina. Eutychius, yksi mestareista, piirtää pakanallisia allegoorisia kuvia kuvakkeeseen ”Antakaa jokaisen hengen kirkkaus Herralle”. Leonardo tutkii kuvakkeita "Alkuperäinen". Tunnustamatta näitä maalauksia todellisiksi maalauksiksi, hän tuntee uskon kautta, että ne ovat paljon vahvempia kuin länsimaiset ikoni-muotokuvat.

Koska Leonardo ei ole koskaan rakentanut lentokoneitaan, hän kuolee. Leonardo "Forerunnerista" järkyttyneenä Eutychus kirjoittaa hänen täysin erilaisen Johanneksensa - siipillä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Leonardon lentävä kone. Ikonimaalaaja lukee Venäjän tulevaisuuden taivaallisen suuruuden tarinan Babylonian valtakunnasta, joka kuvaa maanpäällisen valtakunnan Venäjän maalle, ja tarinan Valkoisesta viitteestä. Eutychius pohtii ajatusta kolmannesta Roomasta.

Antikristus. Peter ja Alex

Pietarissa vuonna 1715 Tsarevich Aleksei kuuli vanhan miehen Larion Dokukinin saarnan, joka kertoi antikristuksen ilmestymisestä ja kiroi Pietaria. Alex lupaa hänelle, että hänen kanssaan kaikki tulee olemaan erilainen. Tänä päivänä hänen on itse osallistuttava juhliin juhlallisuuteen kesäpuutarhassa - Venuksen patsaan asentamisen yhteydessä. Vaeltaessaan puistossa, hän kohtaa ensin isänsä, sitten hän kuuntelee virallista Avramovia, joka väittää, että kristitty usko unohdetaan ja että nyt he palvovat pakanallisia jumalia. Tsaari Pietari itse purkaa patsaan. Tämä on sama Venus, josta tuleva keisari Julian kerran rukoili ja jota Leonardon opetuslapsi katsoi. Kaikkien läsnäolijoiden on kumarrettava Venuksen suuntaan. Ylelliset ilotulitteet alkavat. Tynnyreillä purjehtivat Pietarin seuralaiset - Bacchuksen sitovan All-Councilin katedraalin jäsenet. Seremonialliset puheet pidetään. Avramov aloittaa yleisen keskustelun julistaen, että pakanalliset jumalat eivät ole vain allegooria, vaan eläviä olentoja, nimittäin demonit. Keskustelu liittyy vääristä ihmeistä; Pietari käski heidän tuoda väitetysti ihmeellisen kuvakkeen, jonka salaisuuden hän paljasti; kuningas näyttää kaikille mekanismin, jonka avulla kuvake voi itkeä. Koe on käynnissä. Ukkosta on, ukkonen alkaa. Ihmiset hajoavat paniikissa; Aleksei tarkkailee kauhua, kun hylätty kuvake makaa maassa, jota kukaan ei tarvitse. Joku astuu häneen, hän halkaisee.

Samanaikaisesti Nevan toisella puolella istuu vaakalaudalla yritys, joka koostuu napsautuksista, pakenevista merimiehistä, jakajista ja muista poistumisista. Puhumme Pietarista, jota pidetään antikristina; tulkinnut Apocalypse. Kaikki toiveet on annettu nöyrälle perilliselle - Tsarevich Alekseille.

Chattaajat menevät kotiin. Vanhin Korniliy kehottaa opiskelijaaan Tikhon Zapolskya (hän ​​on Pietarin teloittaman jousimiehen poika, joka on kulkenut kaikki puusepparin alla venäläisen aatelisen tavanomaista tietä: pakkokoulutus, navigointikoulu, ulkomaille) pakenemaan Pietarista. Tikhon muistaa keskustelut saksalaisen opettajansa Gluckin kanssa, keskustelut kenraali Brucen kanssa Newtonin kommentista Apokalypsessä. Gluck kutsuu Tikhonin Tukholmaan - seuraa sitten Pietarin polkua. Tikhon valitsee idän ja lähtee vanhan miehen kanssa etsimään Kitežin kaupunkia.

Aleksei vierailee puoliksi hullun kuningatar Marfa Matveevnan, Fjodor Aleksejevitšin lesken, kanssa. Täällä hänelle on annettu äitinsä kirjeitä, jotka ovat nunnassa pakotettuina. He suostuttelevat Tsarevitšin olemaan luopumatta, odottamaan isänsä kuolemaa.

Kolmas kirja on kirjoitettu Lady Arnheimin päiväkirjan muodossa - prinssin Charlotten vaimon kunniatoverit. Hän on valaistunut saksalainen, tuntee Leibnizin. Päiväkirjassaan hän yrittää ymmärtää, kuinka villi barbarismi ja eurooppalaistumishalu voidaan yhdistää Venäjän tsaariin. Arnheim puhuu Pietarin omituisesta asenteesta, Pietarin rakentamisesta; kirjoittaa prinssin suhteista rakkaansa vaimoonsa. Päiväkirja sisältää kuvauksen Venäjän viimeisen kuningattaren Martha Matveevnan kuolemasta ja hautaamisesta. Uusi Venäjä hautaa vanhan, Pietarin - Moskovan.

Annetaan myös itse Aleksein päiväkirja, jossa hän pahoittelee ortodoksian korvaamista luterilaisuudella, kommentoi Pietarin määräyksiä ja kirjoittaa kirkon tilanteesta Pietarin Antikristuksen johdolla.

Huolimatta tulvan alkamista koskevasta varoituksesta Pietari järjestää kokouksen Apraksinin taloon. Keskellä keskusteluja Archimandrite Theodosiusin kanssa, jossa vaaditaan luostarien sulkemista ja ikonien kunnioittamisen tuhoamista erilaisten heresiarkkien ja muiden ortodoksian vihaajien kanssa, vesi pursuaa taloon. Peter on mukana pelastamassa ihmisiä. Vietettyään paljon aikaa kylmässä vedessä, kuningas tarttuu huonoon kylmään. Huhun mukaan hän kuolee. Prinssille, perilliselle, toisinaan eri virkamiehet vakuuttavat uskollisuudestaan. O. Yakov Ignatiev vaatii, että Aleksei ei pidä alaspäin.

Kuningas on toipumassa; hän tietää kaiken poikansa käyttäytymisestä sairauden aikana. Tunnustuksessa tunnustuskirjoittaja Aleksei Fr. Jacob vapauttaa prinssin synnistä, joka haluaa isänsä kuoleman, mutta Aleksei itse tuntee, että kirkko riippuu politiikasta; hänen omatunto on saastainen. Pietari on vihainen poikansa suhteen, uhkaa perintömenetyksellä. Aleksei pyytää lähettämään hänet luostariin, mutta Pietari ymmärtää, että tämä ei ratkaise ongelmaa: hän ehdottaa, että hänen poikansa joko ”uudistaa” tai uhkaa “leikata hänet pois kuin gangreenin oud.

Pietari ulkomailla; Sillä välin Aleksei matkusti Moskovaan, vaelteli hylätyn Kremlin ympäri, muistellen lapsuuttaan, historiaa suhteista isänsä kanssa, hänen tunteitaan häntä kohtaan - rakkaudesta vihaan ja kauhun. Unessa hän näkee itsensä kävelevän Kristuksen kanssa ja koko Antikristuksen joukon isänsä kanssa kärjessä. Aleksei ymmärtää näkevänsä maailman palvonnan pedolle, portolle ja tulevan kinkulle.

Peter kutsuu poikansa paikkaansa Kööpenhaminaan; hän menee, mutta päättää juosta tietä ja kääntyy Italiaan, missä Euphrosyne asuu yhdessä rakastajatarinsa kanssa itävaltalaisen keisarin alaisuudessa, piiloutuen isänsä luo. Napolissa Aleksei kirjoittaa senaattorit Pietarin senaattoreille Pietaria vastaan. Rakastajatarissaan Aleksei tunnistaa yhtäkkiä muinaisen Venuksen - Valkoisen Paholaisen. Pelkääessään hän päättää kuitenkin kumarrata häntä.

Pietari lähettää ”venäläisen Machiavelin” Peter Tolstoyn ja kreivin Rumyantsevin Italiaan. Nämä uhat ja lupaukset varmistavat, että Alex palaa kotiin. Isänsä kirjeessä hänelle taataan täydellinen anteeksianto.

Pietari kuuluisuuden tunnuksella. Hänen unelmansa on toteuttaa Leibnizovin idea: tehdä Venäjästä yhteys Euroopan ja Kiinan välille. Hänen päiväkirjansa muistaa rohkeudellaan Leonardo da Vinci -päiväkirjan.

Saatuaan tietää, että poika on palannut, tsaari epäröi pitkään, kuinka hänen kanssaan suhtautua: teloittaa Aleksei tarkoittaa tuhota itsensä, antaa anteeksi - tuhota Venäjä. Pietari valitsee Venäjän.

Peter riistää pojaltansa perimisoikeuden. Hän muistuttaa Alekseia yhteyksistään häpeälliseen äidiin, kapinan valmistelusta. Aleksei näkee isänsä ilmeisenä antikristuksena. Pietari tarttuu kaikkiin Aleksein tapaukseen osallistujiin, kiduttaa hänet tunnustukseen kidutuksella; seurasi joukko teloituksia. Uusi piispa Feofan Prokopovich pitää saarnan "Kuninkaan vallasta ja kunniasta". Aleksei kuuntelee katkerasti kirkon ääntä, jonka valtion Pietari kokonaan tukahduttaa. Larion Dokukin vastustaa taas Pietaria, tällä kertaa avoimesti. Peter väittää vastustavansa häntä, ja määrää sitten hänet pidättämään.

Yhdeksän kirja, Punainen kuolema, kertoo tarinan nuoren miehen Tikhonin elämästä skismaattisessa luostarissa. Vaeltaja Sophia kutsuu Tikhonia itsensä polttamiseen; Jumalan viisauden Sofian kasvojen kautta myös maan viettelevä pinta on näkyvissä. Yhdessä keskustelussa eräs vanhempi sanoo, että Antikristus ei ole vielä Pietari - todellinen ottaa Jumalan valtaistuimen rakkaudella ja kiintymyksellä ja sitten hän on kauhea.

Tikhon on läsnä skismaattisessa "veljeksellisessä kokoontumisessa". Isät kiroavat riittojen yli "aivan kuten apostolin Julianuksen aikana kirkkoneuvostoissa Bysantin keisarien oikeudessa". Riidat rauhoittavat vain uutinen siitä, että kylään on saapunut ”joukkue” - murskaamaan skitsmaatikot. Skeet aikoo järjestää joukkojen itsensä polttamisen. Tikhon yrittää päästä eroon hänestä, mutta nuori mies antautuu Sophia vakuuttaa hänet hyväksymään Punaisen kuoleman. Tulipalossa vanhin Cornelius jättää liekin maanalaisen käytävän läpi ottaen mukana Tikhonin. Hän, pettyneenä vanhan miehen tekopyhyyteen, paeta sinistä.

Tsarevich Aleksei ennakoi välittömää kuolemaa, juo paljon, pelkää isäänsä ja toivoo samalla anteeksiantoa. Seuraavassa kuulusteluissa käy ilmi, että Aleksejen rakastaja Euphrosyne petti hänet. Tämän pettämisen ja sen syyn vuoksi, että heidän vastasyntyneen lapsensa tapettiin ilmeisesti Pietarin määräyksellä, Aleksei myöntää suunnittelevansa kapinaa isäänsä vastaan. Peter lyö raa'asti poikaansa. Kirkko ei estä Aleksein tulevaa teloitusta; kuningas ymmärtää, että kaikki vastuu on hänellä.

Oikeudenkäynnissä Aleksei kutsuu isäänsä vala-rikokseksi, Antikristukseksi, ja kiroo häntä. Sitten kiduttaa allekirjoittaen kaikki syytökset itseään vastaan. Häntä kidutetaan edelleen, etenkin itse julma Pietari. Aleksei kuoli kidutuksesta jo ennen virallista teloitusta.

Peter ui myrskyisellä merellä, hänelle näyttää siltä, ​​että aallot ovat väriltään verenpunaisia. Siitä huolimatta hän pysyy lujana: ”Älä pelkää! Hän sanoo ruorimiehelle. "Uusi laivamme on vahva - se kestää myrskyn." Jumala kanssamme!"

Tikhon Zapolskysta, poistuttuaan vanhasta miehestä, tulee harhaoppisen lahkon jäsen, jonka opetus on samanlainen kuin pakanallisuus, ja rituaalien - Dionysiaan. Mutta nuori mies ei kestä sitä, kun viaton vauva tulisi tappaa yhdellä juhlapäivänä. Tikhon kapinoi, ja vain sotilaan puuttuminen pelastaa hänet kostosta. Lakkalaiset teloitetaan armottomasti; Tikhonille annetaan anteeksianto; hän asuu kirjastonhoitajan Feofan Prokopovichin kanssa. Kuunnellessaan Theophanesin koulutettujen vieraiden keskusteluja nuori mies ymmärtää, että tämä tie - valaistuneen uskon tie - johtaa pikemminkin ateismiin. Tikhon lähtee sekä tänne että yhdessä lahkolaisten juoksijoiden kanssa hän laskeutuu Bileamiin. Jossain vaiheessa hänestä tuntuu, että täällä tavanneet jumalaton munkit eivät pysty selittämään kaikkea hänelle. Tikhon lähtee. Metsässä hän kuitenkin tapaa vanhan miehen Ivanushkan, samaan aikaan apostolin Johnin. Hän julistaa kolmannen testamentin - Hengen valtakunnan. Tikhonista, joka uskoi, tulee uuden lentävän Johanneksen kirkon, poikien ukkosen, ensimmäinen poika ja hän tuo esiin ihmisille hänelle avanneen valon. Romaanin viimeiset sanat ovat Tikhonin huutomerkki: “Hosanna! Kristus voittaa antikristuksen. ”