Tietoja kuningas Leuciuksen lähettämistä lähettiläistä, nimeltään Basil kasteessa, jonka hän lähetti Babyloniin ottamaan kuuluisat arvot kolmelta pyhältä nuorelta - Ananias, Azariah ja Misael.
Kreikkalainen Guri, Georgian Jaakob, Venäjän Lavra - Bysantin kuninkaan Vasilian Babyloniin lähettämät käännetyn tarinan sankarit kuuluisista arvoista, joita kolme pyhää nuorta (Raamatussa mainittua) pitivät Ananias, Azariah, Misael. Tämä lähettiläiden valinta ei ole sattumaa.
Babylonin raunioilla, joita ympäröi valtava nukkuva käärme, suurissa vaikeuksissa olleet matkustajat odottivat pelastusmerkintää. Hän kertoi etenemisestä aarteisiin ja kolme hänestä koostuvaa lauseketta olivat eri kielillä - kreikka, Georgian, Venäjän. Tästä hetkestä lähtien tarinassa alkaa joukko salaperäisiä tapahtumia. Kirkossa pyhien nuorten haudoilla sankarit kuulevat salaperäisen äänen, joka vaatii jatkamaan matkaa. Hylätyn palatsin kammioiden sängyssä he näkevät kuningas Babylon Nebukadnetsarin ja hänen kuningattarensa kallisarvoisten kivien kruunuja, jotka on tarkoitettu ”Jumalan suojelulle tsaarille Vasilialle ja siunatulle kuningatar Alexandralle kolmen pyhän nuoren rukouksen ansiosta”, josta ilmoitettiin kreikan kielellä kruunuihin liitetyissä kirjeissä. Paluumatkalla portaiden kompastujen Georgian Yakov kaatui alas ja herätti käärmeen - todellinen pandemonium alkoi.
Tsaari Vasily, joka odottaa lähettiläänään "viidentoista päivän matkalla" Babylonista, kuulee käärmeen kauhistuttavan pillin eikä halua nähdä nuoria miehiä elossa. Kuudentoista päivän kuluttua kuitenkin kaikki kolme sankaria (kreikkalaiset ja venäjät pelastavat ystävänsä), kun heräävät kuolleen unen jälkeen, tulevat kuninkaan luo ja tuovat hänelle kruunuja ja "merkkejä Babylonista". Tarinan finaali on epätavallisen onnellinen: patriarkka makaa kruunuja tsaari Basilissa ja hänen tsaarinassaan, lähettiläiset saavat palkinnon ja mikä tärkeintä, tsaari pitää lupauksensa: hän lähettää lahjoja Jerusalemin patriarkille ja kieltäytyy menemästä Intiaan taistelemaan ”epäuskoisia” vihollisia vastaan.
Siten kolmen sankarin valinta määräytyy tarinan ideologisen suuntautumisen perusteella: vain kolmen ortodoksisen maan (Kreikan, Georgian ja Venäjän) lähettiläät pystyvät vain yhteisillä ponnisteluilla täyttämään Bysantin kuninkaan tahdon, jota puolestaan kuvataan teoksessa ihanteellisena ortodoksisena valtiona.