(338 sanaa) ystävällisyys ja armo ovat tärkeimpiä ihmisen ominaisuuksia, jotka määräävät ihmisen. Todellakin, kun näemme edessämme herkän, myötätuntoisen ihmisen, joka on valmis auttamaan ja tukemaan, luonnehdimme häntä näillä käsitteillä. Mutta mitä eroa näillä sanoilla on? Monet kirjoittajat paljastivat näiden käsitteiden ytimen, korostaen eroa niiden välillä. Otetaanpa esimerkkejä heidän kirjoistaan.
A. Puškinin teoksessa ”Kapteenin tytär” Pugachev, näyttää siltä, että se on negatiivinen hahmo, osoittaa armoa päähenkilölle Pjotr Grineville. Hän armahti sitä tosiasiaa, että nuori mies antoi kerralla kasakeille lampaannahkatakkinsa, edes epäilemättä "miehen" jännitystä. Siksi kirjailija erottaa käsitteet "ystävällisyys" ja "armo" ja sanoo, että ne eivät välttämättä mene yhteen: Pugachevia ei voida kutsua ystävälliseksi henkilöksi, hänen johtamansa kapinaa pidetään yhtenä Venäjän historian julmimmista ja verisimmistä, mutta hän osoittaa armonsa henkilö, jolle hän on kiitollinen hyvästä teosta. Puškin ymmärtää, armo rajoittuu kunnialle, joka hänessä on Pugatšovin ryöstöjoukosta huolimatta.
Yksi vahvimmista kuvista, jossa yhdistyvät sekä ystävällisyys että armo, voidaan perustellusti pitää Sonya Marmeladovan kuvana F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Sonya on pakotettu työskentelemään paneelissa ja on erittäin ystävällinen perheensä suhteen, hän on täynnä myötätuntoa ja puhdasta rakkautta. Mutta hänen todellinen armonsa ilmenee kohtauksessa, jossa Raskolnikov tunnustaa hänet vanhan prosenttinaisen murhassa - hän antaa Rodionille anteeksi, kun hän on onnistunut ymmärtämään häntä. Tietäen kuinka vaikeaa vankilassa olevan nuoren miehen on, Sonya, rakastaen häntä vilpittömästi, seuraa häntä jopa kovaan työhön, missä muut tuomitut tunnustavat hänet "pyhäksi naiseksi". Armo Dostojevskin ymmärtämisessä on erilainen siinä mielessä, että hänelle on välttämätöntä ymmärtää ja hyväksyä Raskolnikovin tekemän toiminnan ydin ja syy, kun taas Sonyan ystävällisyys on syynä tällaisen laadun syntymiseen.
Siksi ystävällisyys on tajuton ja ilmenee jokaisessa hyvissä teoissa, ja armo on tietoinen oikeuttaminen syyllisyydelle, kristilliselle anteeksiannolle. Nämä hyveet eivät aina mene rinnakkain, joskus yksi laatu kasvaa toisesta, muissa tapauksissa jokainen niistä voi olla peräisin itsenäisesti. Armo voi siis ilmetä henkilössä, joka ei ole hyvä sanan yleisesti hyväksytyssä merkityksessä, tai se voi korostaa ystävällisyyttä nostamalla henkilön korkeampaan hurskauden tasoon.
Jokaisessa on johtaja
