Sana "metamorfoosi" tarkoittaa "muutosta". Oli paljon muinaisia myyttejä, jotka päättyivät sankarien muutoksilla - joeksi, vuoreksi, eläimeksi, kasveksi, tähdistöksi. Runoilija Ovid yritti kerätä kaikki sellaiset myyttinsä muutoksista, joita hän tiesi; heitä oli yli kaksisataa. Hän reold heidät yksi kerrallaan tarttumalla, sitoen, interpoloimalla toisiaan; osoittautui pitkä runo nimeltä "Metamorfoosit". Se alkaa maailman luomisesta - koska kun kaaos jakautui taivaaseen ja maahan, se oli jo ensimmäinen muutos maailmassa. Ja se päättyy kirjaimellisesti eilen: vuosi ennen Ovididin syntymää, Julius Caesar tapettiin Roomassa, taivaalle ilmestyi suuri komeetta, ja kaikki sanoivat, että se oli noussut taivaaseen jumalaksi tullut keisarin sielu - ja tämä ei ole muuta kuin muutos.
Joten runo siirtyy vanhimmasta uusimpaan. Mitä vanhempi - mitä suurempi, sitä kosmisempia kuvatut muutokset: maailmanlaajuinen tulva, maailmanlaajuinen tuli. Tulva oli rangaistus ensimmäisille ihmisille synneistään - maasta tuli meri, surffaus lyö vuorien yläosissa, kalat uivat puun oksien välissä, herkät lautat ihmiset nälkivät. Parnassuksen kahden huipun vuorella selviytyi vain kaksi vanhurskaista - esi-isä Deucalion ja hänen vaimonsa Pyrrhus. Vesi valui ulos, autio ja hiljainen maailma aukesi; kyynelillä he rukoilivat jumalia vastaan ja kuulivat vastauksen: "Heitä äitiluita selän taakse!" He ymmärsivät vaikeuksin: yhteinen äiti on maa, hänen luut ovat kiviä; he alkoivat heittää kiviä hartioidensa päälle, ja Deucalionin takana miehet kasvoivat näistä kivistä ja Pierren takana naiset. Siten ilmestyi maan päälle uusi ihmiskunta.
Ja tuli ei johdu jumalien tahdosta, vaan kohtuuttoman teini-ikäisen uskollisuudesta. Nuori Phaeton, Auringon poika, kysyi isiltään: ”He eivät usko minua, että olen poikasi: anna minun ajaa taivaan läpi kultaisessa vaunissasi idästä auringonlaskuun. "Ole tiesi", vastasi isä, "mutta varo: älä hallitse ylös tai alas, pidä keskellä, muuten se on vaivaa!" Ja vaikeuksia tuli: nuoren miehen pään korkeudella pyörii, käsi vapisi, hevoset harhautuivat, sekä syöpä että Skorpioni levisivät heiltä taivaalla, vuoristometsät Kaukasuksesta Atlasiin leimahtivat maassa, joet kiehuivat Reinistä Gangesiin, meri kuivui, halkeillut maaperä, valo pääsi tiensä Hadesin mustaan valtakuntaan, ja sitten itse vanha maa itse nosti päätään rukoillen Zeukselle: "Jos haluat polttaa, polttaa, mutta armahdat maailmaa, eikö ole uutta kaaosta!" Zeus iski salamannopeasti, vaunu romahti ja Phaetonin jäännösten päälle kirjoitettiin runo: "Phaeton voitetaan täällä: hän uskalsi suurta, hän kaatui."
Sankarien ikä alkaa, jumalat menevät kuolevaisten luo, kuolevaiset kuuluvat ylpeyteen. Kudonta Arachne kutsuu jumalatar Athenaa, tekstiilien keksijää, Athena olympiajumalaksi kankaalla, Poseidon luo hevosen ihmisille, Athena itse luo oliivin, ja reunoille - rangaistukset niille, jotka uskaltavat tasata jumalia: vuorille kääntyneitä, vuorille kääntyviä linnut, temppelin portaat. Ja Arachnen kankaalla - kuinka Zeus muuttui häräksi kaappaamaan yhden kauneuden, kultaisen sateen toiselta, joutsen kolmannelta, käärme neljänneltä; kuinka Poseidonista tuli oina, hevonen ja delfiini; kuinka Apollosta tuli paimen ja Dionysuksesta tuli viininviljelijä, ja yhä enemmän. Arachnen kangas ei ole huonompi kuin Athenen kangas, ja Athena suorittaa sen ei työhön, vaan jumalanpilkkaan: se muuttaa siitä hämähäkin, joka roikkuu nurkassa ja kutoo aina verkkoa. "Hämähäkki" kreikan kielellä - "arachne".
Zeuksen poika, viininviljelijä Dionysus, ihmetyöläinen kävelee maailmaa ja antaa ihmisille viiniä. Hän rankaisee vihollisiaan: häntä meren yli kuljelleet laivanrakentajat päättivät sieppata tällaisen komean miehen ja myydä hänet orjuuteen - mutta alus pysäyttää heidät, juurtuu pohjaan, muratti kääri maston ympärille, rypäleet ripustetaan purjeista ja ryöstäjät taivuttavat vartaloaan, peittävät itsensä vaakoilla ja delfiinit hyppäävät. meressä. Ja hän antaa ystävilleen minkä tahansa, mutta he eivät aina vaadi rationaalisuutta. Ahne kuningas Midas kysyi: "Voiko kaikesta, jota kosketan, kultaa!" - ja nyt kultainen leipä ja liha rikkovat hampaat, ja kultainen vesi kaataa sulan metallin kurkkuunsa. Ojentaen ihmeellisiä käsiään hän rukoilee: "Ah, pelasta minut vahingollisesta lahjasta!" - ja Dionysus sanoo hymyillen: "Pese kädet Paktol-joessa." Voima menee veteen, kuningas syö ja juo taas, ja Paktol-joki on sittemmin pyörittänyt kultaista hiekkaa.
Ei vain nuori Dionysos, vaan myös vanhimmat jumalat ilmestyvät ihmisten välillä. Zeus itse Hermesin kanssa vaeltajien varjolla ohittaa ihmiskylät, mutta töykeät mestarit ajavat heidät koskasta. Vain yhdessä huonossa maassa vanhat ja vanhat naiset, Philemon ja Bavkida hyväksyivät heidät. Vieraat tulevat sisään taivuttamalla päätään, istuvat matolle, heidän edessään on pöytä, jolla on lamellinen tukijalka, varjostimen sijasta, pöytäliinan sijasta, sen lauta hierotaan mintulla, savi kulhoissa - munat, raejuusto, vihannekset, kuivatut marjat. Tässä on viini sekoitettuna veteen, ja yllättäen omistajat näkevät: ihme - juodaan kuinka paljon tahansa, se ei vähene kulhoissa. Sitten he arvaavat, kuka on heidän edessään, ja pelkäävät he rukoilevat: "Anteeksi meille, jumalat, huonosta vastaanotosta." Vastauksena kota muuttuu, savipohja muuttuu marmoriksi, katto nousee pylväissä, seinät loistavat kullalla, ja mahtava Zeus sanoo: “Kysy mitä haluat!” "Haluamme pysyä tässä pappisi ja papperesi temppelissä, ja molemmat asuivat yhdessä ja kuolivat yhdessä." Ja niin se oli; ja kun aika tuli, Philemon ja Bavkida muuttuivat tammeksi ja lehmiksi toistensa silmien edessä, kun he vain pystyivät sanomaan "Hyvästi!" toisilleen.
Samaan aikaan sankarien ikä on siirtymässä tielle. Perseus tappaa Gorgonin, joka muuttuu ilmeisesti kiveksi, ja kun hän asettaa katkaisun päänsä kasvoilleen lehtiin, lehdet muuttuvat koralliksi. Jason tuo Medean Colchiksesta, ja hän muuttaa älyllisen isänsä vanhasta nuoreksi. Hercules taistelee vaimonsa puolesta joenjumalan Acheloy kanssa, hänestä tulee käärme, sitten härkä - ja silti hänet voitetaan. Theseus saapuu Kreetan labyrinttiin ja tappaa hirvittävän Minotauruksen siellä; Prinsessa Ariadne antoi hänelle langan, hän veti sen peräkkäin sotkeutuneita käytäviä pitkin sisäänkäyntiä keskiosaan ja löysi tien takaisin sen läpi. Tämä Ariadne otettiin Theseuksesta ja teki vaimostaan Dionysuksen jumalan, ja hän heitti vispilä hänen päästään taivaalle, ja siellä hänet valaisi Pohjoisen kruunun tähdistö.
Kreetan labyrintin rakentaja oli käsityöläinen, Athenian Daedalus, valtavan kuninkaan Minosin vankeja, Zeuksen poika ja Minotauruksen isä. Daedalus hukkui saarella, mutta ei päässyt pakenemaan: kaikki merit olivat Minoksen vallassa. Sitten hän päätti lentää taivaan läpi: "Minos omistaa kaiken, mutta hän ei omista ilmaa!" Keräten lintujen höyheniä, hän kiinnittää ne vahalla, mittaa pituuden, kalibroi siipien mutkan; ja hänen poikansa Icarus viettää seuraavaksi joko vahakappaleita tai tarttuu lentäviin höyheniin. Nyt isät ovat valmiit isoille, pienet pojalle, ja Daedalus opettaa Icarukselle: ”Lennä minun perässäni, pidä keskellä: jos otat sen alapuolelle, höyhenet muuttuvat raskaiksi merisuihkusta; jos otat sen korkeammalle, vaha pehmenee auringon kuumuudesta. ” He lentävät; rannoilla olevat kalastajat ja viljelymaan auraimet katsovat taivaalle ja jäätyvät ajatellessaan, että he ovat korkeimpia jumalia. Mutta taas, Phaetonin kohtalo toistuu: Icarus ottaa sen iloisesti irti, sulaa vahan, höyhenet hajoavat, paljain käsin hän tarttuu ilmaan, ja nyt meri pyyhkää huuliaan ja kutsuu isäänsä. Siitä lähtien tätä merta kutsutaan Ikarinmereksi.
Koska Daedalus oli käsityöläinen Kreetalla, niin oli myös Pygmalion, käsityöläinen Kyproksella. He molemmat olivat kuvanveistäjiä: he sanoivat Daedalusista, että hänen patsaansa tietävät kuinka kävellä, Pygmalionista - ikään kuin hänen patsaansa tulisi elämään ja siitä tulisi hänen vaimonsa. Se oli Galatea-niminen kivityttö, niin kaunis, että Pygmalion rakastui häneen: hän hieroi kivirunkoa, pukeutui, koristeltiin, loivasti ja rukoili lopulta jumalia:
"Anna minulle vaimo, kuten patsaani!" Ja rakkauden jumalatar Aphrodite vastasi: hän koskettaa patsasta ja tuntee pehmeyttä ja lämpöä, suutelee sitä, Galatea avaa silmänsä ja näkee heti valkoisen valon ja rakastajan kasvot. Pygmalion oli onnellinen, mutta hänen jälkeläisensä olivat kurja. Hänellä oli poika, Kinir, ja Kinirillä oli tytär Mirra, ja tämä Mirra incestuous-rakkaudella rakastui isäänsä. Kauhuun jumalat muuttivat hänet puuksi, jonka kuoresta, kuten kyyneleistä, tuoksuva tuoksuva terva, jota edelleen kutsutaan mirreksi. Ja kun oli aika synnyttää, puu mursi ja murtumasta ilmestyi Adonis-niminen vauva. Hänestä kasvoi niin kaunis, että Aphrodite itse otti hänet rakastajakseen. Mutta ei hyvä: kateellinen sotajumala Ares lähetti villisian metsästämään häntä, Adonis kuoli, ja hänen verestään kasvoi lyhytikäinen vuokkokukka.
Ja Pygmalionilla oli joko lapsenlapsensa tai tyttärentyttärentytär, nimeltään joko Kenida tai Kenya. Hän syntyi tytönä, meri Poseidon rakastui häneen, otti hänet haltuunsa ja sanoi: "Pyydä minulta jotain mukavaa. Hän vastasi:" Joten kukaan ei voisi minua enää rikkoa kuin sinä - haluan olla mies! " Aloitti nämä sanat naisäänellä, päätti miehen. Ja lisäksi iloitsemalla Kenidan sellaisesta halusta Jumala antoi hänen miehensä ruumiille haavoittumattomuuden. Tällä hetkellä Lapithin heimon kuningas, Theseuksen ystävä, juhlii tungosta häitä. Häävieraat olivat kentaureita, puolihevosia, puolihevosia naapurimaiden vuorilta, villejä ja väkivaltaisia. Tottumattomina viiniin, he juopuivat ja ponnistelivat naisten parissa, lapifit alkoivat puolustaa vaimojaan, alkoi kuuluisa lapifien taistelu kentaurien kanssa, joita kreikkalaiset kuvanveistäjät rakastivat kuvaamaan. Ensinnäkin, hääpalatsissa, sitten ulkona, he heittivät ensin toisiaan valettujen kulhojen ja alttaripäiden avulla, sitten repivät männyt ja kallioperät. Silloin Keny osoitti itsensä - mikään ei ottanut häntä, kivet palasivat häneltä kuin rakeinen katolta, keihäät ja miekat rikkoivat kuin graniitti. Sitten kentaurit alkoivat pommittaa häntä puutarhoilla: "Anna haavat korvata kuormalla!" - runkojen vuori kasvoi hänen ruumiinsa yli ja epäröi ensin, kuten maanjäristyksessä, ja sitten laski. Ja kun taistelu oli ohi ja arkut purettiin, kuollut tyttö Kenida makasi heidän allaan,
Runo lähestyy loppua: vanha Nestor Kreikan leirillä Troyn lähellä, kertoo Lalifin taistelusta kentaurien kanssa. Jopa troijalainen sota ei tule ilman muutoksia. Achilleus putosi ja hänen ruumiinsa veivät kaksi taistelusta: voimakas Ajax kantoi sen hartioilleen, taitava Odysseus heijasti kylvää troijalaista. Achilleus jätti kuuluisan panssarin, jonka Hephaestus takoi: kuka saa sen? Ajax sanoo: ”Menin sotaan ensin; Olen vahvin Achilleuksen jälkeen; Olen paras avoimessa taistelussa, ja Odysseus on vain salaisissa temppuissa; panssari minulle! ” Odysseus sanoo: ”Mutta vain minä kokosin kreikkalaiset sotaan; vain minä houkuttelin Achilleusta itse; vain minä pidin armeijan palaamatta kymmenennen vuoden ajan; mieli on tärkeämpi kuin valta; panssari minulle! ” Kreikkalaiset myöntävät panssarin Odysseukselle, loukkaantunut Ajax heittää itsensä miekkaan ja verestä kasvaa hyasintin kukka, jolle täplät lasketaan kirjaimilla "AI" - surullinen itku ja Ajax-nimen alku.
Troy on pudonnut, Aeneas ui troijalaisten pyhäkköjen kanssa länteen, jokaisella pysäköintialueellaan hän kuulee tarinoita muunnelmista, jotka muistetaan näillä kaukaisilla mailla. Hän pitää sotaa Lacystä, jälkeläiset hallitsevat Albassa, ja käy ilmi, että ympäröivä Italia on yhtä rikas muutostarinoista kuin Kreikka. Romulus perustaa Rooman ja nousee taivaaseen - hän itse muuttuu jumalaksi; seitsemän vuosisataa myöhemmin, Julius Caesar pelastaa Rooman sisällissodassa ja nousee myös komeettana - hän muuttuu itse jumalaksi. Ja toistaiseksi Romuluksen seuraaja Numa Pompilius, joka oli viisain muinaisista Rooman kuninkaista, kuuntelee Pythagorasin, kreikkalaisten filosofien viisaimpien puheita, ja Pythagoras selittää hänelle ja lukijoille, mitkä ovat muutokset, joiden vuoksi niin pitkän runon tarinat olivat toisiinsa sidoksissa.
Mikään ei kestä ikuisesti, sanoo Pythagoras, mutta sielu yksin. Hän asuu muuttumattomana, vaihtaen kehonsa kalvoja, iloitseen uudesta, unohtaen entisen. Pythagorasin sielu asui kerran troijalaisen sankarissa Euphorbessa; hän, Pythagoras, muistaa tämän, mutta ihmiset eivät yleensä muista. Ihmisen ruumista sielu voi siirtyä eläinten, lintujen ja taas ihmisten ruumiisiin; siksi viisaat eivät syö lihaa. ”Kuten tempermallivalaa, joka muovaa uusiksi muodoiksi, / Ei pysy siinä, sillä ei ole yhtenäistä ilmettä, / Mutta pysyy itsessään, - ikään kuin sielu, jäljellä / Sama, - niin sanon! - kulkeutuu erilaiseen lihaan. "
Ja kaikki liha, jokainen ruumis, jokainen aine on muutettavissa. Kaikki virtaa: hetket, tunnit, päivät, vuodenajat, ihmisen ikä muuttuu. Maa tulee ohuemmaksi vedestä, vedestä ilmaan, ilmasta tulipaloksi, ja taas tuli kondensoituu ukkospilveksi, pilvet kaadetaan sateessa ja maa tummuu sateesta. Vuoret olivat meri, ja niistä löydettiin simpukoita, ja meri kerran tulvii kerran kuiville tasangoille; joet kuivaavat ja uudet ovat matkalla, saaret irtautuvat mantereelta ja kasvavat yhdessä mantereen kanssa. Troy oli voimakas, ja nyt pölyssä, Rooma on nyt pieni ja heikko, ja on kaikkivoipa: "Maailmassa mikään ei ole, mutta kaikki päivitetään ikuisesti."
Nämä ovat iankaikkisia muutoksia kaikessa, mitä näemme maailmassa, ja ne muistuttavat muinaisia tarinoita muutoksista - metamorfooseista.