Pascal sanoo: "Kaikki ihmisarvoisen käyttäytymisen säännöt on jo kauan tiedossa, pysähtyen pienille - kyvylle käyttää niitä."

Jokainen periaate on ristiriitainen, mitä tahansa termiä tulkitaan eri tavalla. Mutta ihmisen ymmärtäessä ihminen voi ymmärtää kaiken.

Kirja I. Mielestä yleensä

Jotkut ihmiset sekoittavat mielen ominaisuudet hahmon ominaisuuksiin, esimerkiksi kykyyn puhua selkeästi ja ajatella hämmentyneenä ja ajatella, että mieli on ristiriitainen. Mutta mieli on vain hyvin monimuotoinen.

Mieli perustuu kolmeen perusperiaatteeseen: mielikuvitus, ajattelu, muisti.

Mielikuvitus on kyky kuvitella jotain kuvien avulla ja ilmaista ideoitaan heidän avullaan.

Ajattelu on lahja, jonka avulla voit keskittyä ideoihin, pohtia ja yhdistää niitä. Tämä on lähtökohta arvioinnille ja arvioinnille. Muisti on mielikuvituksen ja ajatuksen hedelmien pitäjä. Voiman on vastattava mieltä, muuten se johtaa joko ajatuksen niukkuuteen tai sen liialliseen leveyteen.

Hedelmällisyyttä. Viljaton mieli ei voi ymmärtää aihetta kokonaisuutena; mielet ovat tuotteliaita, mutta tyhmiä, eivät voi ymmärtää itseään: tunteiden kiihkeys saa heidän ajatuksensa työskentelemään kovasti, mutta väärään suuntaan.

Taitava ilmenee mielen nopeudella. Sitä ei aina liitetä hedelmällisyyteen. Siellä on älykkäitä, mutta hedelmällisiä mieliä - mieli, joka elää keskusteluissa, mutta kuolee työpöydällä.

Oikeus on kyky ymmärtää ilmiöitä, nousta niiden syihin ja ennustaa niiden seurauksia. Tieto ja tottumukset parantavat sitä.

Selkeys on tuomion koristelu, mutta kaikki, joilla on selkeä mieli, eivät ole harkittuja. Mielikuvituksen kohtuullisuus ja erottuvuus eroavat kohtuullisuudesta ja muistin, tunteen, kaunopuheisuuden erottuvuudesta. Joskus ihmisillä on yhteensopimattomia ajatuksia, jotka kuitenkin yhdistetään muistiin kasvatuksen tai tapojen avulla. Muita tapoja ja tapoja koskevat piirteet luovat eroja ihmisten välillä, mutta rajoittavat myös heidän ominaisuuksiaan tiettyyn kehykseen.

Terve järki laskee kyvyn nähdä mitä tahansa objektia suhteessa luonneemme tai asemaamme yhteiskunnassa; se on kyky havaita asiat hyödylliseltä puoleltaan ja arvioida järkevästi. Tätä varten katso vain kaikkea. Järjen on oltava etusijalla tunteesta, kokemuksesta ajattelusta.

Syvyys on kaiken ajatuksen tavoite. Syvän mielen on pidettävä ajatusta silmien edessä voidakseen tutkia sitä loppuun asti. Acumen hankitaan aina syvyyden kustannuksella.

Herkkuus on herkkyyttä, joka riippuu tullivapaudesta. Hienous - eräänlainen viisaus tunneasioissa; se tapahtuu ilman herkkua.

Mielen leveys on kyky omaksua monia ideoita samanaikaisesti sekoittamatta niitä keskenään. Et voi tulla neroksi ilman häntä.

Inspiraatio - välitön siirtyminen ideasta toiseen, joka voidaan liittää ensimmäiseen. Nämä ovat odottamattomia mielen käännöksiä. Vitsit - pintavirtaiset tulontuotteet.

Hyvä maku on kyky arvioida tunteeseen liittyviä asioita. Tämä on kyky tuntea kaunis luonto. Yleisön maku ei ole totta. Mielen väitteet voivat muuttaa tuomioamme, mutta eivät makua. Tietoja tavu ja kaunopuheisuus. Aina ajatteleva ei aina pysty ilmaisemaan ajatuksiaan sanoin; mutta tavan loisto idean heikkouden kanssa on muotoiltu hölynpölyksi. Yksinkertaisuus, tarkkuus ja luonnollisuus antavat jalan esityksen. Jotkut ovat kaunopuheisia keskusteluissa, toiset yksin käsikirjoituksen kanssa. Eloquence animoi kaiken: tiede, teko, runous. Kaikki tottelevat häntä.

Tietoja kekseliäisyydestä. Keksiminen tarkoittaa sitä, ettei keksinnöille luoda materiaalia, vaan antaa sille arkkitehdin tavoin marmorin muoto. Esimerkki hakuistamme on luonto itse.

Tietoja kyvystä ja syystä. Lahjakkuutta ei voida kuvitella ilman aktiivisuutta, se riippuu myös intohimoista. Lahjakkuus on harvinaisuus, koska se vaatii mielen ja sydämen eri hyveiden yhdistelmiä. Lahjakkuus on omaperäinen, vaikka kaikki suuret ihmiset seurasivat kuvioita: esimerkiksi Cornell - Lucaniin ja Senecaan. Perustelun tulisi merkitä rationaalisuuden, syvyyden ja muiden ominaisuuksien yhdistelmää, mutta yleensä vain yhtä näistä kyvyistä kutsutaan mieleksi - ja he keskustelevat kummasta.

Tietoja hahmosta. Hahmo sisältää kaiken, mikä erottaa mielemme ja sydämemme; Se on kudottu ristiriitaisuuksista.

Vakavuus on yksityinen luonteenpiirteet; hänellä on monia syitä ja variaatioita. Siellä on rauhallisen mielen vakavuus, kiihkeän tai jalo mielen vakavuus, arkaisen ihmisen vakavuus ja monet muut sen muodot. Hajauttamisen vakavuus vaikuttaa epäkeskeisyyksiin.

Resurssiivisuus - kyky käyttää mahdollisuutta keskustelussa ja liiketoiminnassa. Se vaatii nopeaa viisautta ja kokemusta.

Tietoja häiriötekijöistä. Mielipiteet johtuvat siitä, että mielen toiminta on yleensä hidastunut, ja joskus sielun keskittymisestä yhteen asiaan.

Kirja II. Tietoja intohimoista

Locke opettaa: mikä tahansa intohimo on peräisin nautinnosta tai kärsimyksestä. Koska nautinnot tai kärsimykset johtuvat eri ihmisistä eri syistä, kaikki ymmärtävät eri asiat hyviksi ja pahoiksi. Meille on kuitenkin kaksi hyvän ja pahan lähtettä: tunteet ja ajatukset. Tunteet vaikutelmat ovat välittömiä ja tuntemattomia. Ajatuksen synnyttämät intohimot perustuvat joko olemisen rakkauteen tai ravitsevat tunteella omaa epätäydellisyyttään. Ensimmäisessä tapauksessa ilmenee hilpeyttä, nöyryyttä, maltillisuutta toiveissa. Toisessa esiintyy ahdistusta ja melankoliaa. Suurten ihmisten intohimot ovat yhdistelmä molempia.

Laroshfuko sanoo, että rakkaudessa etsimme vain omaa iloa. Mutta sinun täytyy tehdä ero itsekkyyden ja itsekkyyden välillä. Itserakkauden avulla voit rakastaa itseäsi ihmisen ulkopuolella (naisessa, kunniassa ja muissa asioissa), ja itserakkaus asettaa meidät maailmankaikkeuden keskelle. Ylpeys on ylpeyden tulos.

Kunnianhimo on seurausta pyrkimyksestä siirtää persoonallisuuden rajat; se voi olla sekä hyve että päinvastaisuus.

Kunnia hukuttaa surumme paremmin kuin mikään muu, mutta tämä ei ole hyvettä eikä ansioita, vaan vain palkkio heille. Siksi älä kiire tuomitse kunniaa. Intohimo kirkkaudelle kaipaa ulkoista suuruutta ja intohimo tieteeseen - ihmettelee suuruutta sisältä. Taide kuvaa luontoa, tieteet kuvaavat totuutta. Rationaalisen ihmisen tieto ei ole liian laaja, mutta perusteellinen. Ne on pantava täytäntöön: tanssin sääntöjen tuntemuksesta ei ole hyötyä henkilölle, joka ei ole koskaan tanssinut. Mutta kaikki kyvyt on kasvatettava.

Odotus on absurdin epäluottamuksen elämän olosuhteista; intohimo peliin, päinvastoin, syntyi absurdista uskomuksesta sattumaan.

Isänrakkaus ei eroa itserakkaudesta, sillä lapsi riippuu kaikesta vanhemmista ja liittyy heihin. Mutta lapsilla on ylpeyttä, joten lapset rakastavat isiä vähemmän kuin isät - lapset.

Lemmikkieläimet miellyttävät ylpeyttämme: kuvittelemme, että papukaija rakastaa meitä, arvostaa kiintymystämme - ja rakastamme häntä tästä edusta häntä vastaan.

Ystävällisyys aiheuttaa olemuksemme epätäydellisyyttä, ja tämän hellyyden epätäydellisyys johtaa sen jäähtymiseen. Me kärsimme yksinäisyydestä, mutta ystävyys ei täytä tyhjää. Nuoruudessa ystävät ovat hellämpiä, vanhuudessa vahvempia. Alhainen sielu on se, joka häpeilee ystävyyttä ihmisten kanssa, jotka ovat värjäneet itsensä.

Rakkaudesta. Se on myös mahdollista rakkautta, vapaa raa'asta aistillisuudesta, mutta silmä on harvinainen. Mies rakastuu itse luomaan imagoon, ei todelliseen naiseen. Yleensä rakkaudessa meille tärkein asia on sisäiset ominaisuudet, sielu. Rakkautta ei pidä sekoittaa ystävyyteen, koska syy hallitsee ystävyyttä ja tunteet hallitsevat rakkautta. Et voi arvioida ihmistä hänen kasvonsa perusteella, on paljon mielenkiintoista nähdä, millainen ihminen hän tykkää enemmän kuin muut.

Myötätunto on tunne, jossa suru sekoittuu kiintymykseen. Se on välittämätöntä, mielellä ei ole valtaa siihen.

Tietoja vihasta. Viha on syvä halukkuus, joka kääntää meidät pois siitä, mitä se aiheuttaa - sekä kateus että kateus tulevat tähän tunteeseen.

Mies kunnioittaa kaikkea mitä rakastaa, myös itseään.

Henkilön tärkeimmät tunteet: halu, tyytymättömyys, toivo, pahoillani, arkuus, pilkkaus, sekavuus, yllätys. Mutta he ovat kaikki heikompia kuin rakkaus, kunnianhimo ja tarve.

Henkilö ei yleensä pysty hallitsemaan intohimoja. niitä on mahdotonta ja ei ole tarpeen rauhoittaa, koska ne ovat sielumme perusta ja ydin. Mutta on torjuttava pahoja tapoja, ja jos voitamme ne, kaikki Jumalan tahto.

Kirja III. Hyvästä ja pahasta moraalikäsitteinä

Hyväksi tulisi pitää vain sitä, josta on hyötyä koko yhteiskunnalle, ja pahaa - sitä, mikä on häntä tuhoisa. Yksilön edut on uhrattava. Lakien tarkoituksena on suojella kaikkien oikeuksia.

Hyve on yhteisen edun suosiminen henkilökohtaiseen etuun; ja itsekkyys on kaikkien paheiden lähde. Hyve ei tuo ihmisille onnellisuutta, koska he ovat ilkeitä, ja pahuudet eivät tuota hyötyä.

Sielun suuruus on vetovoima tehdä suuria tekoja, hyviä tai pahoja. Siksi muut pahat eivät sulje pois suuria hyveitä ja päinvastoin.

Tietoja rohkeudesta. Rohkeutta on monenlaisia: rohkeutta taistelussa kohtaloa, kärsivällisyyttä, rohkeutta, lujuutta ja muita kohtaan. Mutta niitä löytyy harvoin kaikista kerralla.

Vilpittömyys on uskollisuutta, tietämättä epäilyistä ja temppuista. Maltillisuus puhuu emotionaalisesta tasapainosta. Varovaisuus on järkevä tuomio. Aktiivisuus on levottoman voiman osoitus, laiskuus on rauhallista impotenssia. Vakavuus - nautintojen viha, vakavuus - pahojen viha. Viisaus on ymmärrystä hyvän olemuksesta ja rakkaus siihen.

Hyve on hyvä ja kauneus yhdessä; esimerkiksi lääkkeet ovat hyviä, mutta eivät kauniita, ja siellä on paljon kauniita, mutta ei hyödyllisiä.

Herra Cruise sanoo, että kauneus on se, mitä mielemme havaitsee monimutkaisena, mutta erottamattomana kokonaisuutena, tämän monimuotoisuuden yhtenäisyydessä.