"En voi eikä halua uskoa, että paha on ihmisten normaali tila." - Nämä Fjodor Mikhailovich Dostojevskin sanat voivat tulla hyväksi epigrafiksi monille tämän suuren kirjailijan teoksille. ”Rikos ja rangaistus” on vain yksi näistä kirjoista.
Romaanin on kirjoittanut Dostojevski Venäjän yhteiskunnassa tuolloin vallanneen vallankumouksellisen ilmapiirin ilmapiirissä. Vallankumousta pidettiin ainoana tehokkaana ja edullisimpana ulospääsyä nykyisestä tilanteesta, joka nopeasti muuttaisi valtion järjestelmää ja kulkisi radikaalien muutosten tiellä, joka on välttämätöntä koko maalle ja koko yhteiskunnalle. Mutta kun olemme lukeneet ”Rikos ja rangaistus”, ymmärrämme, että kirjoittaja ei tue nopeiden ja kardinaalisten muutosten asemaa väkisin, sillä hänelle hyvä ja väkivalta ovat ristiriidassa keskenään. Jos teet vallankumouksen verisellä tavalla, niin siitä ei tule mitään hyvää, Fjodor Mikhailovich uskoo. Ja hänen suuri romaaninsa vahvistaa useaan otteeseen hänen näkemyksensä, jossa hän pohtii kotimaansa tulevaisuuden kohtaloa käyttämällä raamatullisia legendoja ja kuvia tähän.
Yksi romaanin erityisistä paikoista on jakso Uuden Testamentin Sonian lukemisen kanssa. Tämä romaanin osa on avain ymmärtää koko teoksen käsitettä. Ymmärrämme täällä, että kirjoittajan mukaan ihminen voi löytää todellisen viisauden ja päästä lähemmäksi Jumalaa vasta suoritettuaan vaikeiden kokeiden sarjan. Jumala voi ymmärtää vain kärsimyksen kautta, Dostojevski sanoo. Parannuksen ja uudelleenarvioinnin jälkeen sielun puhdistuminen ja uudestisyntyminen seuraa aina. Ja täällä ymmärrämme, että Raskolnikov ei valinnut vain Lasaruksen ylösnousemusta kaikista muista Raamatun jaksoista, koska vasta tämän tapauksen jälkeen ihmiset uskoivat lopulta, että Kristus on Jumalan poika. Siellä sankari, kenties alitajuisesti, alkaa valmistautua henkiseen parantumiseen parannuksen avulla, hän haluaa tunnustaa Sonyan ja kertoa syyllisyydestään: "Jos tulen huomenna, kerron sinulle, joka tappoi Lizaveta".
Tässä jaksossa on vielä yksi merkittävä hetki: se koostuu Raskolnikovin teorian törmäyksestä kristillisiin arvoihin, joita Sonya pyhiä kunnioittaa ja seuraa. Hän päättää jopa melko provosoivasta kysymyksestä, joka koskee hänen uskoaan, sanomalla mitä Herra tekee sinulle, kuin hän olisi ansainnut tällaisen kunnioittavan palvonnan. Mihin Sonya vastaa hänelle melko jyrkästi: "Hän tekee kaiken!" Rodion pohti sanojaan ja hämmästyi uskonsa vahvuudesta, joka antoi tälle hauraalle tytölle vuosi toisensa jälkeen voimaa voittaa kaikki vaikeudet uskoa parempaan tulevaisuuteen. Usko auttaa Sonjaa olemaan laskematta käsiään itselleen, hän näkee lohdutuksen ja pelastuksen itselleen.
Mutta Raamatun yhdistykset ja usein viittaukset Lasarukseen eivät lopu Raskolnikovin kohtaloon. Voimme tavata heidät koko romaanin ajan. Tällaisten viitteiden ansiosta voimme ymmärtää paremmin ja tuntea monia kirjoittajan kuvauksia. Esimerkiksi Rodionin huonetta verrataan useammin kuin kerran, ja Raskolnikovin rynnäkkö vanhasta naisyrittäjästä piiloutuu hautakiviä muistuttavan kivin alle. Jopa se, että hän saapuu Sonyaan neljäntenä päivänä rikoksen tekemisen jälkeen parannuksen ajatuksilla, kertoo meille jälleen raamatun vaikutuksista - neljäntenä päivänä tapahtui ylösnousemus.
Edellä esitetyn perusteella voidaan sanoa, että Dostojevski uskoo ihmisen puhdistamisen mahdollisuuteen ja voimaan jopa synnin tekemisen jälkeen. Kaikki tämä on mahdollista uskon, rukouksen ja parannuksen avulla. Uskon on kuitenkin oltava vilpitöntä, eikä syntejä pidä tehdä tulevaisuudessa. Parannuksen tekevän henkilön on hyväksyttävä Kristuksen moraaliset lait ja uskottava koko sydämestään, vasta sitten voimme luottaa todelliseen anteeksiantamiseen.
Joustava mieli
