Renessanssin aikana runous jatkoi kehitystä eurooppalaisessa kirjallisuudessa, jossa sonetti vallitsi. Proosassa suosituin on novella-tyylilaji, jonka tyypilliset perusteet Giovanni Boccaccio loi ”Dekameroniin”.
Luomishistoria
Novellitöitä tehtiin vuosina 1348 - 1351, osittain Napolissa, osittain Firenzessä. Todennäköisesti Boccaccio suunnitteli joitain tarinoita kauan ennen Firenzen pyyhkäisyn ruton puhkeamista vuonna 1348. Vuoden 1348 epidemian hirvittävät tapahtumat (kun kirjoittajan isä ja tytär kuolivat ruttoon) toimivat eräänlaisena sysäyksenä kirjan kehystyskuvan luomiseen.
On olemassa mielipide, että teoksen on luonut itse Napolin kuningatar "tilauksesta". Vahvistus tästä löytyy väitetysti yhdessä kirjoittajan kirjeistä. Elämää vahvistavan kirjallisuuden avulla hallitseva eliitti toivoi rauhoittavan kaupunkilaisia ja vahvistavan uskoaan onnelliseen tulevaisuuteen epidemian jälkeen.
Voidaan myös olettaa, että jotkut novellit esitettiin lukijoille erikseen teoksesta. Yhdessä Decameronin osassa on kirjoittajan johdanto, joka vastaa lukijoiden kritiikkiin, mikä tarkoittaa, että jotkut novelleista jaettiin jo ennen koko teoksen julkaisua.
Genre, suunta
Kuten aiemmin mainittiin, Decameron oli eräänlainen ensisijainen lähde koko renessanssin novelleille. Juuri hänessä Boccaccio paransi nykyaikaisen Italian kirjallisuudessa esiintyvää novellin tyyliä.
Uuden suunnan luomiseksi kirjallisuudessa kirjailija käytti jo olemassa olevia elementtejä lisäämällä niihin joitain omia innovaatioitaan. Toinen erittäin tärkeä osa vuosikymmenen ajan on italian kansan kielen käyttö, ei yleinen latina. Innovatiivinen oli myös tuolloin tunnettujen keskiaikaisten tonttien innovatiivinen tulkinta, samoin kuin yksi ideologinen suunta. Kirjailija uskalsi myös pilkata papistoa ja itse säästöideaa.
Siten Decameronista tuli heijastus alkavan humanismin uusista puolista.
Nimen merkitys
”Decameron” - muinaiskreikkalaisista “kymmenen” ja “päivä” tarkoittaa kirjaimellisesti ”kymmenen päivää”. Keskiaikaiset kirjailijat hyväksyivät yleisesti samanlaisen nimen Hexaemeron (Six Day). Kuusi päivää puhui pääsääntöisesti siitä, kuinka Jumala loi maailman kuudeksi päiväksi. Decameron kertoo kuitenkin pienen maailman, ihanteellisen yhteiskunnan luomisesta nuorten miesten ja naisten ryhmän kautta kymmenen päivän ajan. He eristäytyivät omituiseen Noan arkkiin ja pakenivat rutosta uudestaan palauttaen vanhan asioiden järjestyksen.
Toinen nimi, yleisempi, oli "prinssi Galeotto", joka italian kielessä tarkoittaa kirjaimellisesti "tuoppi". Geleoton prinssiä (Galekhoto) kutsuttiin yleensä kuuluisan kuninkaan Arthurin ritariksi, joka osallistui Ginevran ja Lancelotin kiellettyihin yhteyksiin. Ja maininnan jälkeen Danten kuuluisassa "jumalallisessa komediassa" prinssin nimi tuli tiukasti kansanpuheeseen synonyyminä pimpille.
Olemus
Kehystyskuva kuvaa kuvausta Firenzen rutosta vuodelta 1348. Seitsemän nuorta tyttöä kolmen nuoren seurassa päättää pakenemaan kaupungista sairauden ja kuoleman takia esikaupunkialueisiinsa. Siellä he pitivät poissa aikaa, nauttivat kaikin mahdollisin tavoin luonnon sylissä ja kertoivat mielenkiintoisia tarinoita yrityksessä, keksivät tai kuulivat jossain. Ne ovat eräänlainen ihanteellinen yhteiskunta, jossa kulttuurista ja tasa-arvosta tulee nouseva alku, edustaen renessanssin utopiaa.
Kaikki tapahtumat tapahtuvat täsmälleen kaksi viikkoa, mutta vain kymmenen päivää on omistettu novellien kertomiseen. Joka päivä pojat ja tytöt valitsevat itselleen ”hallitsijan”, joka valitsee aiheen, joka jotenkin yhdistää kaikki tämän päivän tarinat. Perjantai ja lauantai ovat vapaapäiviä, jolloin hallitsijaa ei valita ja hauskoja tapahtumia ei kerrota. Joka ilta tarinan jälkeen yksi tytöistä esitti loputen runollisen balladin, jota pidetään yhtenä parhaimmista esimerkeistä Boccaccion sanoituksista.
Monet novellit eivät kuitenkaan olleet alkuperäisiä tekijän teoksia. Boccaccio muutti kansanperinneaiheita, anekdootteja, moralisoivia vertauksia, joita oli paljon papin saarnoissa, ja yksinkertaisesti suullisia tarinoita hänen aikalaisistaan.
Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet
Boccaccion tarinankertojat ovat aatelisperheen florentineja. Seitsemän naista, joista nuorin on 18 vuotta ja vanhin - 28 vuotta vanha, ja kolme nuorta miestä, joista nuorin on 25 vuotta, kuvataan hyvin todellisiksi ihmisiksi, joilla on ”puhuvat” nimet, jotka heijastavat heidän hahmojensa pääominaisuuksia.
Joten, Pampinea käännetään italiasta "kukkivaksi" - se liittyy yhteen nuorten naisten kanssa, jotka seuraavat naisia. Neufile (kreikasta ”uusi rakkaudeksi”) kuuluu yhden kolmesta nuoresta sydämeen. Fiametta ("valo") -kuvassa näkyy kirjoittajan rakastettu: oletettavasti tämän nimen alla on piilotettu Anjoun Robertin lainvastainen tytär Maria d’Aquino. Toinen nainen, joka aiemmin omisti Boccaccion sydämen, esiintyy Philomenan muodossa (myös kreikkalaisesta "laulamisen rakastajasta"). Emilia (latinan kielestä ”hellä”) löytyi useista muista kirjoittajan teoksista. Lauretta - parempi kuin muut tytöt tanssin ja laulamisen taiteessa; hän on eräänlainen viittaus kuuluisan italialaisen runoilijan Francesco Petrarchin rakkaan Lauran kuvaan. Elisan nimi viittaa Virgiliin, koska se oli hänen toinen nimensä Dido.
Boccaccion tutkijat huomauttivat, että melkein kaikkien naisten kuvat löytyivät tekijän aikaisemmista teoksista. Nuoruudessa kuitenkin Boccaccion luonteen puolet ilmaistaan.
Esimerkiksi Panfilolla (kreikasta “täysin rakastunut”) on vakava ja kohtuullinen luonne. Philostrato (myös kreikan kielestä “rakkauden murskaama”) - yleensä herkkä ja melankolinen. Ja Dioneo (italian kielellä ”intohimoinen”, “omistettu Venukselle”) on aina iloinen ja erittäin sensuurin luonteensa omaava.
On olemassa mielipide, että Decameronin päähenkilöiden lukumäärä ei ole vahingossa. Seitsemän naista ovat neljän luonnollisen ja kolmen teologisen hyveen symboleja, kun taas nuorten miesten lukumäärä symboloi muinaisten kreikkalaisten hyväksymää sielun jakoa mieliin, vihaan ja intohimoon. Myös numero seitsemän tarkoittaa ilmaisten taiteiden lukumäärää. Ja kun ne yhdistetään, niistä tulee täydellisiä keskiaikaisten filosofien ajatusten mukaan numero kymmenen (vastaava numerologinen teoria on Danten ”jumalallisessa komediassa”).
Teemat ja aiheet
Kuten aikaisemmin sanottiin, puitekoostumuksessa ilmaistaan ajatus varhaisen humanismin aikakauden ihanteellisesta yhteiskunnasta. Se edistää tasa-arvon, rakkauden ja vapauden ideoita, joita ohjaavat tietyt säännöt ja demokraattisesti valittu hallitsija.
Itse romaanit ovat omistettu tavallisten italialaisten elämälle, jokapäiväisiä tarinoita erilaisista sosiaalisista kerroksista tuleville ihmisille. Lähes kaikkia romaaneja yhdistää ajatus proosateoksille ominaisesta lisääntyvästä ja korkeasta moraalisesta rakkaudesta, samoin kuin papistien pahojen piirteiden ja monastismin pahojen piirteiden nauraminen ihmisten keskuudessa.
Boccaccion painopiste on kuitenkin edelleen henkilöllisyyden ongelmassa, jota kehitettiin edelleen humanismin ja Renessanssikulttuuri yleisesti.
Pääidea
Joten mitä Decameronin kirjoittaja halusi kertoa meille? Kehystystaajuus antaa selkeän kuvan kulttuurista ihmisen elämän perusedellytyksenä. Tässä oleva taide on toinen välttämätön tekijä persoonallisuuden muodostumisessa. Pääideana on, että ihanteellinen demokraattinen sivistynyt yhteiskunta itsessään voi olla olemassa vain luonnon sylissä olevissa eristyneissä olosuhteissa, kohtaamatta ankaraa todellisuutta, pakeneen sairauksista ja kuolemasta. Vapaus, tasa-arvo ja veljeys ihmisten välillä ovat mahdollisia, mutta vain sillä ehdolla, että ihmiset itse menevät toisiaan kohti. Tätä varten on välttämätöntä kehittää ei sokea usko abstraktiin ihanteisiin, joka on niin helppo muuttaa pahoiksi, vaan koulutus ja terveiden, luonnollisten suhteiden kultti yhteiskunnassa (ilman orjia ja herroja, sortoa ja nöyryyttä).
Ja itse novellit ovat tavalla tai toisella opettavia, ylistävät rakkautta ja inhimillisiä hyveitä ja tekevät hauskaa pahimmista ihmisten pahoista. Erityisesti kirjoittaja ei pidä tekopyhyydestä, joka kasvaa tekopyhyydeksi. Usein ihminen tekee moraalisten periaatteiden varjolla kauhistuksia, arvottomia siihen, mihin hän väitetään pyhään uskovan. Valitettavasti keskiaikaiset ihmiset eivät kyenneet ymmärtämään ylevää uskonnonfilosofiaa tietämättömyytensä vuoksi, joten muuten tuli ruton uhri. Lääketieteellisen tietämättömyyden puute ajoi ihmiset kirkkoon, missä he vain levittivät epidemian tartuttaen toisiaan eri riittojen kautta. Juuri tämä tottelemattomuuden tottelematon kirjoittaja tuomitsi sen, mitä tottelemattomuus tottelee. Hän näki aidon yhteydenpidon uskonnollisten sakramenttien kanssa vain ymmärtäessään ympäröivää maailmaa kaikilla sen laeilla, muuten jopa ihanteellisin opetus olisi vain kätevä lausejärjestelmä itsensä pettämiseen ja tietämättömyyteen elämiseen. Tämä on kirjan tarkoitus, jota dogmaatikot, tietysti, eivät ymmärtäneet ja kiirehtivät tuomita, polttaa ja kieltää Decameronin useiden vuosisatojen ajan.
Voit sopia kaikesta.
