Kerran Zoshchenko oli Gorkin kanssa. Ja Gorky sanoi hänelle: mitä sinä, Mikhal Mikhalych ja kaikki tuo jazz, et kirjoittaisi tässä tässä fantastisessa, niin sanotusti, koko ihmiskunnan historiaa? Joten sitten sankarisi, maallikko, ymmärtää kaiken ja koostumukseesi saa se kuviollisesti sanottuna erittäin, pahoillani, maksaan. He kirjoittaisivat niin: kaikilla johdantolauseilla sekoitukseen yhteisöllisestä žargonista ja sellaisenaan papistosta, sellaisena, tiedätte, erittäin taiteellisella tavalla, jonka he kaikki ymmärtäisivät ilman koulutusta. Koska koulutetut ihmiset ovat uhanalaisia luokkia, mutta heidän on sanottava selitettävä itsensä yksinkertaisille.
Ja Mikhal Mikhalych kuunteli häntä ja kirjoitti jotain sellaista. Hän kirjoittaa samojen lauseiden loputtomilla toistoilla, koska sankarin kertojan ajatus on niin kurja. Hän kirjoittaa naurettavilla arjen yksityiskohdilla, joilla ei todellakaan ollut paikkaa. Ja hän, karkeasti sanottuna, kunnioitti kansalaisia ja kansalaisia, tietysti, kaatuu täällä ideologina, koska hänen keskimääräinen lukijansa vain kääntää sellaisen kirjan naurulla, mutta hän ei saa itselleen mitään hyötyä, hänen kouluttaminen on turhaa. Mutta taiteilijana Mikhal Mikhalych voitti suuren voiton, koska naurettavassa porvarillisessa kielessä hän esittelee siellä piquant tosiasioita erilaisista maailmanhistorioista, osoittaen mitä tapahtuu tälle maailmanhistorialle ja yleensä jokaiselle herkälle asialle, jos filistealainen, karkeasti sanottuna, muki laukaisee tassuihinsa.
Tässä se on, se tarkoittaa, että sellaisella kielellä se kirjoittaa sinisen kirjan jakamalla sen viiteen osaan: raha, rakkaus, ovela, epäonnistumiset ja uskomattomat tapahtumat. Hän tietysti haluaa olla hyödyllinen voittajalle luokalle ja yleensäkin. Siksi hän kertoo tarinoita erilaisten papien, kuninkaiden ja muiden heikosti koulutettujen verenimijöiden elämästä, jotka tyrannisoivat työväen ja antoivat heidän pudota historian häpeälliseen kaivoon. Mutta koko temppu, kansalaistoverit, on, että jokaisessa osiossa hän laittaa muutama tarina Neuvostoliiton elämästä, uudesta, sosialistisesta elämästä, ja näistä tarinoista seuraa suoraan, että voittavat ihmiset ovat samoja, anteeksi, muki ja petoksen suhteen ei vähiten antautua verenimijöille, kuten Katariina Suuri tai Aleksanteri Makedonian komentaja. Ja Mikhal Mikhalychista käy ilmi, että koko ihmiskunnan historia ei ole kapinallisen luokan tie omaan, mikä tarkoittaa voittoa, vaan yksi grandioosinen absurdi teatteri.
Siksi hän kirjoittaa täällä vuokralaisesta, joka voitti rahat, ja kuinka tämä vuokralainen meni rakkaansa luokseen ja sitten varastatiin häneltä rahat, ja pieni talo potki hänet, ja hän palasi hyvin vaimonsa luo, jonka kasvot olivat kyyneliä. jo pullea. Ja hän ei käytä edes sanoja "mies" tai "nainen", vaan vain "vuokralainen" ja "laskimo". Tai tässä hän on osassa "Rakkaus", joka kirjoittaa kuinka yhden työntekijän vaimo, anteeksi, rakastui yhteen näyttelijään, kiehtoen hänet upealla pelilläan lavalla. Mutta hän oli perhe, ja heillä ei ollut minnekään tavata. Ja he tapasivat hänen ystävänsä. Ja taiteilijaan erittäin kauniisti rakastuneen naisen aviomies meni tämän kaverin luo, ja taiteilijamme vaimo meni tämän ystävän naapurin luo ikään kuin saadakseen teetä ja kakkuja, mutta itse asiassa kaikki ymmärtävät heti, millaisia kakkuja heillä oli. Ja sitten heidän kaikkien pitäisi vihautua ja mennä naimisiin, mutta koska heillä oli jo paljon lapsia kaikista, se oli mahdotonta ja vain taakkaa, ja kaikki he skandaalittuaan ja juurtenen rakkautensa juureen jäivät anteeksi ilmaisusta, vallitseva tila. Mutta paljon verta pilasivat toisiaan, kärsivät kuten viimeiset mökit tai suutarit, vaikka taiteilijoita ja työntekijöitäkin oli.
Ja niin he elävät esimerkiksi runoilijoita, jotka ovat rakastuneet, mutta eivät tunne elämää, tai taiteilijoita, joiden hermosto on huono. Ja Mikhal Mikhalych allekirjoittaa näin lauseen luokalleen ja itselleen, että he ovat eronneet elämästä. Mutta työskentelevät ihmiset eivät tule paremmin ulos hänen kanssaan, koska he ajattelevat vain kuinka juoda olutta, sylkeä vaimonsa mukiin tai olla puhdistamatta juhlasta. Sanalla ”puhdistus” näyttää siltä, että heidän kanssaan tehdään isku, ja he eivät enää tunne elämänsä sisältöä itsessään (mutta Platonov jo kärsi tästä). Ja Mikhal Mikhalychin esittämät historialliset tapahtumat näyttävät mautommilta, koska hän esittelee ne samalla kielellä kuin muut hänen junassa olevat merkit kertovat satunnaiselle seuralaiselleen heidän elämänsä.
Ja hänestä käy ilmi, että koko ihmiskunnan historia on vain rahaa, petosta, rakkautta ja epäonnistumista yksittäisillä uskomattomilla tapahtumilla.
Ja puolestamme emme voi vastustaa tällaista lähestymistapaa. Ja taipumme nöyrästi kynämme Michal Mikhalychin edessä, koska emme silti onnistu, ja kiitämme Jumalaa.
