Näytelmä runossa ja proosassa, joka perustuu viimeisen kirjan Ramayana sisältöön
Vapauttanut Sitan vangista Lankassa ja tappaneen demonin sieppauksensa Ravanan, Rama ja hänen vaimonsa palaavat Ayodhyaan, missä heidän elämänsä päivät ovat nyt rauhallisia ja onnellisia. Yhtenä näistä päivistä Sita ja Rama tarkastavat taidegallerian, jolla on monia kankaita, joista heidän entinen kohtalonsa on vangittu. Menneisyyden surulliset tapahtumat vaihtuvat iloisissa maalauksissa, puolison silmissä olevat kyyneleet korvataan hymyllä, kun taas äskettäin koettuihin tunteisiinsa kyllästynyt Sita nukahtaa siirretyn Raman käsissä. Ja juuri sillä hetkellä ilmestyi Durmukhan kuninkaallinen palvelija, joka kertoi tyytymättömyydestä ihmisten keskuudessa. Hän tuomitsi Raman vaimon takaisin ottamisesta, joka oli saastuttanut kunniansa ollessaan kuninkaan demonien talossa. Rakastavan puolison velvollisuus, joka on luottavainen Sitan puhtauteen ja uskollisuuteen, vaatii Ramaa halveksimaan vääriä epäilyjä, mutta suvereenin, jonka ideaali on Rama, velvollisuus käskee hänet karkottamaan Sitan, joka provosoi aiheiden nurinaa. Ja Rama - riippumatta siitä kuinka katkera hän on - pakotetaan määräämään veljensä Lakshmanan ottamaan Sitan metsään.
Kaksitoista vuotta kuluu. Metsänymf Vasanti -tarinasta opimme, että Sita meni maanpakoon raskaana ja synnytti pian kaksi kaksoset Kushua ja Lavaa, jotka salvia Valmiki kasvatti luostarissaan; että maan ja Ganges-joen jumalatar otti hänet suojeluunsa, ja joen ja metsän nimfistä tuli hänen ystäviä; ja kaiken tämän johdosta häntä jatkuvasti kiusaa sekä kauna Ramassa että kaipaaminen häntä kohtaan. Samaan aikaan Dandakun metsässä, jossa Sita asuu, tulee Rama rankaisemaan tiettyä luopijaa, joka voisi toimia huonoksi esimerkiksi toisille. Dandakin ympäristö on tuttu hänelle jo pitkään maanpaossa metsässä Sitan kanssa ja herättää tuskallisia muistoja. Kaukaiset vuoret näyttävät Ramalle kuin ennen, josta silloin kuuluu papukaijojen itku; kaikki samat pensaat kasvaneet mäet, joille herkullinen kesanto peuraa; he kuiskaavat myös hellästi ruokojen ruuhkaa joen rannalla. Mutta ennen Sita oli hänen vieressään, ja kuningas huomauttaa valitettavasti, että hänen elämänsä ei ole vain haalistunut - ajan kuluminen on jo kuivanut joenrannan, rehevät puiden kruunut ovat ohenneet, linnut ja eläimet näyttävät ujoilta ja varovaisilta. Rama kaataa surunsa kuulemaansa katkeraan valheeseen, taipuen Raman, näkymättömän Sitan, yli. Hän on vakuuttunut siitä, että Rama, kuten hänkin, kärsii vakavasti, vain koskettamalla kättään kahdesti pelastaa hänet syvältä pyörtymiseltä, ja vähitellen välinpitämättömyys antaa kurjuuden, katkeruuden - rakkauden. Jo ennen tulevaa sovitusta Raman kanssa hän tunnustaa itselleen, että ”häpeällisen maanpakon piste” on revitty hänen sydämestään.
Jonkin ajan kuluttua metsässä elävät erakko, Sita Janakan isä ja Rama Kausalyan äiti tapaavat pojan, joka on yllättävän samanlainen kuin Sita. Tämä poika on todella yksi Sitan ja Rama-Lavan pojista. Lavan seurauksena ilmestyy Lakshmana Chandraketu-poika seuraten pyhää hevosta, joka kuninkaallisen uhrauksen tavan mukaan - ashvamedhin tulisi vaeltaa vuoden ajan missä hän haluaa osoittaen kuninkaallisen omaisuuden rajat. Lava yrittää rohkeasti estää hevosen polun, ja vaikka Chandraketu tuntee tuntemattoman sukulaisen myötätuntonsa muukalaiselle, se käy kaksintaistelu hänen kanssaan. Taistelu keskeyttää lähellä olevan Raman. Jännityksessä Rama pohtii laavan piirteitä muistuttaen häntä Sitasta ja itsestään nuoruudessaan. Hän kysyy, kuka hän on, mistä hän on kotoisin ja kuka hänen äitinsä on. Lava vie Rama Valmikin asuinpaikkaan vastaamaan kaikkiin kysymyksiinsä.
Valmiki kutsuu Raman, samoin kuin Raksan sukulaisten ja hänen alaistensa Lakshmanan, katsomaan hänen säveltämäänsä näytettä Raman elämästä. Jumalat ja puolijumalat pelaavat siinä rooleja, ja näytelmän aikana, jossa menneisyys on jatkuvasti kietoutuneena nykyhetkeen, Sitan viattomuus ja puhtaus, Raman uskollisuus kuninkaalliselle ja konjugoituneelle velvollisuudelle, heidän keskinäisen rakkautensa syvyys ja loukkaamattomuus vahvistetaan aina. Jumalallisen esityksen vakuuttuneina ihmiset ylistävät innostuneesti Sitasta, ja lopulta hänen täydellinen ja lopullinen sovittelu Raman kanssa tapahtuu.