(425 sanaa) Mielestäni ihminen viljelee ystävällisyyttä itsessään, käytyään läpi useita tärkeitä vaiheita. Ensinnäkin hänen on opittava tunnistamaan muiden oikeudet ominaan. Toiseksi hänen tulisi hyväksyä ymmärryksen ja reagointikyvyn tarve nykymaailmassa. Kolmanneksi hänen on lopetettava yhteiskunnan tai valtion syyttäminen globaaleista ongelmista ja yritettävä tuomitsematta syyllisiä, vaan korjata heidän virheensa auttamalla uhreja. Nämä ovat ihmisen varttumisen vaiheita, ja hän voi hankkia jalouden ja anteliaisuuden vain käymällä läpi ne. Tämän todistamiseksi annan kirjallisia esimerkkejä.
A. Solženitsynin tarinassa “Matrenin Dvor” on sankaritar, joka oli kuuluisa epäitsekkyydestään. Mutta vanhurskas ei aina ollut sellainen, hän halusi myös henkilökohtaista onnea eikä ajatellut oikeasti koko kylän tilaa. Elämän murrokset (rakastetun miehen menetys, pakkoavioliitto, nälkä ja sodan aikainen köyhyys) saivat hänet kuitenkin ymmärtämään, että kaikilla ihmisillä on samat oikeudet, joten et voi asettaa toiveitasi (rakkausavioliitto) muiden tarpeisiin (Thaddeus-perheen tarpeet ovat ”käsissä”). ) Hän ymmärsi myös reagointikyvyn, koska yksi ihminen ei selviä sodan vaikeuksista, mutta koko kylä voi kestää minkään kokeen. Ja tietysti, Matryona ei morjostanut syyttäen vallassaan ja vihollisia surussaan, hän ymmärsi, että tämä oli turhaa. Nainen otti vain vastuun auttaa heitä, jotka kärsivät samalla tavalla kuin hän. Ja hänen hyvistä teoistaan oli enemmän järkeä kuin kaikista juorista. Niinpä sankaritar, joka on käynyt läpi kaikki kasvamisen vaiheet, kasvatti ystävällisyyttä itsessään: hän työskenteli epäitsekkäästi auttaen kyläläisiä, synnytti jonkun toisen lapsen ja antoi jopa osan kodistaan tälle tytölle.
Toisen esimerkin kuvasi F. M. Dostoevsky romaanissa Rikos ja rangaistus. Sonya oli myös tavallinen teini-ikäinen, kunnes hän kohtasi elämän ankarien todellisuuksien. Saatuaan nälän ja köyhyyden hän ei enää lainkaan pahoillani itsestään, koska hän näki, että pienet lapset ja sairas nainen, jolla oli kulutus, kärsivät hänen ympärillään. Tyttö tajusi reagoinnin tärkeyden, koska vain hän voi pelastaa kuolevan perheen. Ja lopuksi, Sonya kantoi ristiin ristiä, ei syyttänyt hallitusta ja pahaa kalliota, vaikka hänellä oli tietysti moraalinen oikeus tehdä niin. Sitten köyhille ei maksettu etuuksia, itse asiassa he heitettiin kohtalon armoon. Mutta sankaritar otti hoitaa äitipuheensa, lapsensa ja isänsä, auttaen tekoon, eikä pahentamaan tilannetta hedelmällisellä murheella. Hän on käynyt läpi moraalisen kypsymisen kaikki vaiheet ja viljellyt ystävällisyyttä itsessään: hän ruokki ja tuki perhettään häpeän kustannuksella, auttoi Raskolnikovia hyväksymään syytön ja olemaan hullu, ja meni sitten jopa rangaistusseuraukseen hänen kanssaan.
Siten voit viljellä ystävällisyyttä, mutta suuren sisäisen työn kustannuksella. Tätä varten on välttämätöntä käydä läpi moraalisen kasvun kaikki vaiheet, ymmärtää yhteiskunnan reagointikyvyn, jalouden ja anteliaisuuden tarve ja ottaa vastuu kaikesta, mitä tapahtuu maailmassa.
